إسم الكتاب : صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟ ( عدد الصفحات : 263)

على الخليفة من بعده ، وأشادوا كلَّ معتقداتهم وأفكارهم ورؤاهم على هذا الأساس .
وعندَ القول بأنَّ رسولَ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) قد عيَّنَ أربعةَ خلفاء من بعدهِ ، وهم ( أبو بكر ) و ( عمر ) و ( عثمان ) ، وعلي ( عَليهِ السلامُ ) ، أو يزيدونَ على ذلك كما في بعض التفاسير ، وأنَّهم هم المقصودونَ بلفظةِ ( الخلفاءِ الراشدين ) ، وأنَّ سُنَّتَهم يجبُ أنْ تُتبعَ ، ويُعضُّ عليها بالنواجذ ، فإنَّ هذا يعني وجودَ النصِّ على أمرِ الخلافة الإسلامية بعدَ رسولِ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) ، خصوصاً معَ ملاحظة ما يرتّبونه من آثار عمليةٍ شاملة لجميع الأحكام وخصوصيات التشريع على تسليمهم لهذا الحديث ، وتوجيههم لمختلف التشريعات الصادرةِ عن ( عمر ) و ( أبي بكر ) و ( عثمان ) عن طريق التشبُّث به ، والتمسكِ بمؤداه ، وهذا يعني وجودَ النصِّ على الخلافة ، الأمرُ الذي يرفضه جمهور مدرسةِ الخلفاءِ رفضاً قاطعا .
الدليل الرابع حجم الحديثِ لا يتناسبُ مَعَ موقعِ الخلافةِ وأهميتِها في الإسلام إنّ حديثَ ( سُنَّة الخلفاء الراشدين ) ، والنزر القليل المدَّعى معه في الدلالة على وجوب اتباع سُنَّةِ ( الخلفاءِ الراشدين ) على النحو المتقدم لدى أتباع مدرسة الخلفاء ، لا يتناسبُ في حجم مؤداه مَعَ أمرِ الولايةِ الإسلامية وخطورته ؛ إذ لا يمكنُ لحديثٍ هزيلٍ من ناحية السند ، ومبهمٍ من ناحية الدلالة ، أنْ يرتفعَ إلى مستوى تغطية هذا الأمر الحساس والوفاءِ به .

201