به في دبر الغلام ، ومن لم يقل لم يقل ، فالفرق خلاف الإجماع .
والأقوى فساد الصوم .
18 - قوله : ( وفي السّعوط [1] ومضغ العلك تردّد ) [1] .
( 1 ) منشؤه : من عدم صدق اسم الازدراد عليه عرفا ولغة .
ومن أنّه قد يوجب التعدّي إلى الحلق ، فيكون كالغبار .
والأوّل مختار المرتضى [2] وابن إدريس [3] .
والثاني مختار المفيد [4] وسلَّار [5] . هذا في الأوّل .
وفي الثاني منشؤه : من مشابهته للأكل ، وبعد حال فاعله عن شبه الممسك .
ومن أنّه غير مزدرد ، فلا يصدق عليه اسم الأكل حقيقة .
والأقوى ما قاله المرتضى وابن إدريس ، أعني : الكراهية وعدم إيجاب شيء بهما .
19 - قوله : ( وفي العمل برؤيته قبل الزوال تردّد ) [6] .
( 2 ) منشؤه : من روايتي حماد بن عثمان [7] وعبيد بن زرارة [8] عن

[1] السّعوط : الدواء يصبّ في الأنف . لسان العرب 6 : 267 - سعط .
[1] المختصر النافع : 128 .
[2] جمل العلم والعمل ( المرتضى ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 6 : 92 .
[3] السرائر 1 : 387 - 389 .
[4] المقنعة : 344 .
[5] المراسم ( سلَّار ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 6 : 163 .
[6] المختصر النافع : 132 .
[7] الكافي 4 : 78 - 10 ، التهذيب 4 : 176 - 488 ، الوسائل 10 : 280 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، ب 8 ح 6 .
[8] التهذيب 4 : 176 - 489 ، الاستبصار 2 : 74 - 226 ، الوسائل 10 : 279 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، ب 8 ، ح 5 .

30