فيمكن منع دلالتها على المدّعى ، إذ في جملة أخبار النزح النزح للعقرب [1] ، مضافا إلى اشتمالها على التخيير بين الأقل والأكثر [2] ، الذي لا يناسب باب النجاسة والتطهير ارتكازا .
وكذلك التعبير بنزح دلاء [3] ، المشعر بالاستحباب المبتني على المسامحة ، بل واشتمال بعضها على البعرة [4] ، وبعضها على الهرة والفأرة [5] الشاملين لحال حياتهما .
خصوصا مع ما في صحيحة علي بن جعفر [6] من التصريح بنفي البأس ، مضافا إلى كثرة اختلاف المقدرات بنحو يناسب الاستحباب ومراتب الفضيلة لا الوجوب ، مؤيدا بالتعليل في رواية ابن بزيع [7] والمطلقات السابقة [8] ، مما لا يكاد يشك معها في حمل التطهير في الروايات المزبورة على نفي الاستقذار الطبيعي الحاصل من وقوع الأمور المزبورة فيها .
وأما رواية التيمم [9] ، فيمكن أن يكون النهي من الوقوع في البئر ، من جهة إضرار القوم بجعل الماء مورد استقذارهم ، وهو المراد من إفساد مائهم ، خصوصا مع إمكان طهارة بدنه ، وعدم ملازمة جنابته لنجاسة بدنه . فإطلاقه

[1] وسائل الشيعة 1 : 138 باب 19 من أبواب الماء المطلق حديث 5 .
[2] وسائل الشيعة 1 : 140 باب 20 من أبواب الماء المطلق حديث 1 .
[3] وسائل الشيعة 1 : 142 باب 22 من أبواب الماء المطلق حديث 2 .
[4] وسائل الشيعة 1 : 130 باب 14 من أبواب الماء المطلق حديث 21 .
[5] وسائل الشيعة 1 : 134 باب 17 من أبواب الماء المطلق حديث 3 .
[6] وسائل الشيعة 1 : 140 باب 20 من أبواب الماء المطلق حديث 6 .
[7] وسائل الشيعة 1 : 105 باب 3 من أبواب الماء المطلق حديث 12 .
[8] وسائل الشيعة 1 : 125 باب 14 من أبواب الماء المطلق .
[9] وسائل الشيعة 2 : 142 965 باب 3 من أبواب التيمم حديث 2 .

111