( و ) إنما الكلام في ( حدّ الكر ) مساحة ، وأما وزنا فالظاهر كما هو المشهور : ( الف ومائتا رطل بالعراقي ) ، جمعا بين النصوص المختلفة المشتملة بعضها على ألف ومائتي رطل [1] ، وبعضها على ستمائة [2] .
والمشهور حملوا الأول على العراقي ، والأخير على المكّي ، وربما استشهد بكون الراوي في الأول هو ابن أبي عمير وهو عراقي .
وفيه : انه روي عن بعض أصحابه ، وهو غير معلوم كونه عراقيا ، وكون ابن أبي عمير عراقيا لا يصلح قرينة لحمل الرطل في كلام الامام - عليه السلام - على العراقي .
وأضعف منه الاستشهاد بكون العراقي نصف المكي ، وبه يخرج الكلام عن المعارضة .
وفيه : إنّ ذلك إنما يصلح للجمع بين كلامين متعارضين ، إذا كانا في خطاب واحد مع راو واحد ، لا في كلامين وخطابين ، فإنه حينئذ يكون من الجمع التبرعي ، لا العرفي الذي يكون مبتنيا على الظهور اللفظي .
نعم يمكن أن يقال : لما كان الإمام - عليه السلام - في مقام بيان الحكم الواقعي ، معلقا على موضوع خارجي محدود بحد معيّن واقعا ، يجب أن يحمل كلامه - عليه السلام - في المقامات المختلفة والخطابات المتعددة على معنى لا يقع التعارض والتنافي بينها .
إذا فبعد التوجه إلى هذه النكتة يصير الكلام بنفسه ظاهرا في هذا المعنى ، من غير أن يكون تحميل من خارج ، وهذا معنى ما يقال من الأخذ بنص كل وطرح ظهوره بنص الآخر .

[1] وسائل الشيعة 1 : 123 باب 11 من أبواب الماء المطلق حديث 1 .
[2] وسائل الشيعة 1 : 124 باب 11 من أبواب الماء المطلق حديث 2 .

100