حسبما عرفت .
* * * وربما فهم بعضهم من قوله ( ع ) : « التي أوجب اللَّه عليها النار » أو « أوعد اللَّه عليها النار » [1] ، الإيعاد عليها بالخصوص [2] ، كما في قوله تعالى « إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً - النساء : 10 » .
لكن لا وجه لهذا التخصيص بعد عموم اللفظ ، وكون كل معصية مما أوعد اللَّه عليها النار ، فكان الغرض تعميم الكبائر لجميع المعاصي فلا صغيرة فيها .
هذا مضافا إلى النقض بكثير من الكبائر لم يتوعد عليها بالنار بالخصوص كاللواط والمساحقة وشرب الخمر وترك صوم رمضان وشهادة الزور وإيواء عين المشركين والتجسس لهم والقيادة وأكل لحم الخنزير وما أهل به لغير اللَّه إلى كثير من أشباه ذلك مما ورد على أكثرها حد شرعي .
وأضعف من ذلك تخصيص بعضهم ذلك بورود التوعيد عليه في خصوص الكتاب العزيز [3] .
* * *

[1] كما في صحيحة ابن محبوب . الوسائل ج 11 ص 252 .
[2] كما في مجمع البرهان واختاره الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء مفتاح الكرامة ج 3 ص 90 .
[3] كما في الكفاية والذخيرة والدروس والروض . مفتاح الكرامة ج 3 ص 90 .

340