وقال الشيخ الطوسي : « والمعاصي وان كانت كلها عندنا كبائر ، من حيث كانت معصية للَّه تعالى . فانا نقول : ان بعضها أكبر من بعض ، ففيها إذا كبير بالإضافة إلى ما هو أصغر منه . وقال ابن عباس : كل ما نهى اللَّه عنه فهو كبير » [1] وقال في العدة : « وعلى أصولنا ان كل خطأ وقبيح ، كبير » [2] وقال الطبرسي : « وإلى هذا ذهب أصحابنا ، فإنهم قالوا : المعاصي كلها كبيرة من حيث كانت قبائح . لكن بعضها أكبر من بعض ، وليس في الذنوب صغيرة .
وانما يكون صغيرا بالإضافة إلى ما هو أكبر منه ويستحق العقاب عليه أكثر » [3] وقال ابن إدريس - بعد نقل كلام الشيخ في المبسوط بضرورة اجتناب الشاهد للكبائر وان لا يكون غالب أحواله مرتكبا للصغائر [4] - : « وهذا القول لم يذهب إليه - رحمه اللَّه - الا في هذا الكتاب اعني المبسوط ، ولا ذهب إليه أحد من أصحابنا ، لأنه لا صغائر عندنا في المعاصي إلا بالإضافة إلى غيرها » [5] قال الشيخ البهائي : « لا يخفى ان كلام الشيخ الطبرسي مشعر بان القول بان الذنوب كلها كبائر متفق عليه بين علماء الإمامية . وكفى بالشيخ ناقلا . إذا قالت حذام فصدقوها ، فان القول ما قالت حذام » [6] .
* * *

[1] تفسير التبيان ج 3 ص 182 .
[2] كتاب القضاء للمولى الكني ص 276 . ومفتاح الكرامة ج 3 ص 89 .
[3] مجمع البيان ج 3 ص 38 .
[4] المبسوط ج 8 ص 270 .
[5] السرائر - كتاب الشهادات - ص 182 .
[6] كتاب الأربعين - ذيل الحديث رقم 30 - 193 .

326