المقابل للحجر الذي خرج منه النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم لسعيه وهو الآن من المسجد معلَّم بأسطوانتين معروفتين فليخرج من بينهما ، وينبغي على هذا الخروج من الباب الموازي لهما كما في صحيح معاوية بن عمّار ، حيث قال في آخره : ثم اخرج إلى الصفا من الباب الذي خرج منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ، وهو الباب الذي يقابل الحجر الأسود حتّى تقطع الوادي ، وعليك السكينة والوقار فاصعد على الصفا حتّى تنظر إلى البيت . . الحديث ومثله خبر عبد الحميد .
والصعود على الصفا حتّى ينظر إلى البيت كما في الصحاح منها الصحيح المتقدّم من معاوية بن عمّار .
واستقبال الركن العراقي ، وفي آخر هذا الصحيح ما يدلّ عليه حيث قال :
وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود .
وإطالة الوقوف على الصفا بقدر قراءة البقرة مترسّلا لعدّة من المعتبرة المشتملة على التأسّي والآمرة بذكر الله تعالى بأن يحمده ويكبّره ويسبّحه ويهلَّله ويصلَّي على النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم مائة مرّة ، وأقلَّه أن يكبّر الله سبعا ويقول ثلاثا : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، ويميت ويحيي ، وهو حيّ لا يموت بيده الخير وهو على كلّ شيء قدير .
والدعاء بالمأثور وقراءة القدر ، والوقوف على الدرجة الرابعة حيال الكعبة والدعاء هناك ، ثم ينحدر عنها كاشفا ظهره سائلا من الله العفو ، وليكن وقوفه على الصفا في الشوط الثاني أقلّ من الوقوف الأوّل .
ويدلّ على هذه الأحكام جملة من الصحاح وغيرها منها : صحيح معاوية بن عمّار .
وأمّا مندوباته الواقعة في خلاله فهي أربعة :
المشي مع القدرة ، وقد تظافرت به الأخبار ، وتقدّم جملة منها ، وفيها : سألته عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة راكبا ؟ قال : لا بأس ، والمشي أفضل .
ومثله حسنه .
وأن لا يقطعه لغير العبادة ، لأنّ الموالاة فيه غير شرط كما تقدّم .
وقد مرّ في أخبار جواز الاستراحة في أثنائه ما يدلّ على أنّ الموالاة مندوبة .
والهرولة ما بين المنارة إلى زقاق العطَّارين للرجل دون المرأة ، وإيجاب الحلبي لها شاذّ ، ولو نسيها رجع القهقرى وتداركها ، والراكب يحرّك دابته ما لم يؤذ أحدا .
وفي صحيحة معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السّلام : ليس على الراكب سعي ، ولكن

328