< فهرس الموضوعات > في كيفيته < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في النية < / فهرس الموضوعات > الثالث : في كيفيّته ويجب فيه ثلاثة أو أربعة أشياء ، وهي أركانه ، وذلك لحصول الاختلاف في المقارنة بين التلبية ، ونيّة الإحرام ، والمتيقّن ثلاثة :
أوّلها : النيّة وهي القصد لما يحرم له من الحجّ أو العمرة ، ونوع الحجّ من التمتّع وقسيميه ، ونوع العمرة المتمتّع بها ، والمفردة ، والتقرّب إلى الله ، ومراعاة الوجوب والندب ، والسبب من حجّ الإسلام أو النذر ، وفي العمرة كذلك أحوط . [1]

[1] ولنا رسالة فريدة في بابها تامة شافية أحببنا ذكرها بأكملها في الهامش تعميما للفائدة هذا نصها : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جل عن ملاحظة الخواطر ، ودق ولطف عن إدراك الحدق النواظر ، العالم بما تكن السرائر وتخفي القلوب والضمائر . والصلاة والسلام على المبعوث بالدلائل الزواهر والآيات المعجزة البواهر محمد وآله سادات الخلق والهداة المناثر . وبعد : فهذه رسالة وجيزة ومختصرة لطيفة منيفة في تعيين نيات أعمال حج التمتع وعمرته وبيان صيغها وصورها ، إقتطفتها من كتابي ( الجوهرة في نيات أعمال الحج والعمرة ) [ الذي يتناول نيات أعمال العمرة المفردة ونيات حجي القران والإفراد الإمامية ] - روما للاختصار وأجدى للانتشار ، وقد سميتها تسمية الأصل للتعريف بقيمته وأهميته ، والإعلان عن قرب صدوره ونشره إن شاء الله تعالى ، حررتها للإرشاد المتنسكين من الحجاج وفق ما رغب إليه الشرع وندب وحث عليه وطلب ، والله عز وجل أسأل أن يحتسبها لديه يوم لا ينفع مال ولا بنون إنه جواد كريم وعلى كل شئ قدير . والكلام فيها يقع في فصلين : الفصل الأوّل في عمرة التمتّع يجب قبل حج التمتع الإتيان بعمرة التمتع ، وأركانها أربعة : 1 - الإحرام من أحد المواقيت . 2 - الطواف وركعتاه . 3 - السعي بين الصفا والمروة . 4 - التقصير . نيات أعمال عمرة التمتع ( نية غسل الإحرام ) ينوي الصرورة بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه ، وكذا المتطوع بقوله : « اغتسل غسل الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع تطوعا لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع : « أغتسل غسل الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لندبه قربة إلى الله تعالى » . ( نية لبس الإحرام ) وينوي الصرورة بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عم أراد التطوع بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( نية صلاة الإحرام ) وينوي الصرورة بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع تطوعا لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإٍسلام نيابة عن فلان بن فلان لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لعمرة التمتع إلى حج نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لندبهما قربة إلى الله تعالى » . ( نية الإحرام ) ولا يشترط التلفظ بها وإن استحب ، وكلما أسر بها كان أفضل ، فينوي الصرورة بقوله : « أحرم لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أحرم لعمرة التمتع إلى حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أحرم لعمرة التمتع إلى حج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أحرم لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أحرم لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عم أراد التطوع بقوله : « أحرم لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( التلبيات الأربع ) وبعد أن ينوي بأحد النيات المتقدمة يقول بلا فصل مرة واحدة : ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك له لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك له ) ويستحب تكرارها . ( محرمات الإحرام ) فإذا أحرم الحاج ولبى حرمت عليه هذه الأمور : ( صيد الحيوان البري ، الزوجات على أزواجهن والأزواج على زوجاتهم جماعا وتقبيلا ولمسا ونظرا بشهوة ، العقد على النساء أو الإشهاد عليه ، الطيب ، الأدهان ، الاكتحال ، تغطية الرأس للرجال ، تغطية الوجه للنساء ، التظليل للرجال ، إزالة الشعر في غير موضع وزمان الحلق والتقصير الموظف للناسك ، تقليم الأظفار كلا أو بعضا ، قتل هوام الجسد كالقمل والقراد ، إخراج الدم من البدن ، لبس السلاح اختيارا ، استعمال الحناء للزينة ، الجدال ، السباب والمفاخرة ، قلع الضرس إلا للضرورة ، الاقتتال والإصطراع ) . ( نية طواف الزيارة ) وينوي الصرورة بقوله : « أطوف بهذا البيت طواف الزيارة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أطوف بهذا البيت طواف الزيارة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي التطوع بقوله : « أطوف بهذا البيت طواف الزيارة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أطوف بهذا البيت طواف الزيارة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أطوف بهذا البيت طواف الزيارة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أطوف بهذا البيت طواف الزيارة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( نية صلاة طواف الزيارة ) وينوي الصرورة بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لعمرة التمتع إلى حج التمتع لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لعمرة التمتع إلى حج التمتع تطوعا لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . ( نية السعي بين الصفا والمروة ) وينوي الصرورة بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى الحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عم أراد التطوع بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( نية التقصير ) وينوي الصرورة بقوله : « أقصر للإحلال من إحرام عمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أقصر للإحلال من إحرام عمرة التمتع إلى حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أقصر للإحلال من إحرام عمرة التمتع إلى حج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أقصر للإحلال من إحرام عمرة التمتع إلى حج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أقصر للإحلال من إحرام عمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أقصر للإحلال من إحرام عمرة التمتع إلى حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . الفصل الثاني في نيات أعمال حج التمتع وقبل التعرض لنيات أعمال حج التمتع نذكر صور حج التمتع الاختيارية ، حيث يتخير الحاج بين الحج بأحد هذه الصور الثلاث : الأولى : الإحرام من مكة ، الوقوف في عرفات ، المبيت في المشعر الحرام ، الوقوف في المزدلفة ، رمي جمرة العقبة بمنى ، الذبح أو النحر بمنى ، الحلق أو التقصير بمنى ، طواف الزيارة للبيت الحرام ، صلاة طواف الزيارة ، السعي بين الصفا والمروة ، طواف النساء ، صلاة طواف النساء ، المبيت بمنى ، رمي الجمار الثلاث . الثانية : الإحرام من مكة ، طواف الزيارة للبيت الحرام ، صلاة طواف الزيارة ، السعي بين الصفا والمروة ، الوقوف في عرفات ، المبيت في المشعر الحرام ، الوقوف في المزدلفة ، رمي جمرة العقبة بمنى ، الذبح أو النحر بمنى ، الحلق أو التقصير بمنى ، طواف النساء ، صلاة طواف النساء ، المبيت بمنى ، رمي الجمار الثلاث . الثالثة : الإحرام من مكة ، طواف الزيارة للبيت الحرام ، صلاة طواف الزيارة ، السعي بين الصفا والمروة ، طواف النساء ، صلاة طواف النساء ، الوقوف في عرفات ، المبيت في المشعر الحرام ، الوقوف في المزدلفة ، رمي جمرة العقبة بمنى ، الذبح أو النحر بمنى ، الحلق أو التقصير بمنى ، المبيت بمنى ، رمي الجمار الثلاث . وأما نيات أعمال حج التمتع فنذكرها على حسب تسلسل أيام الحج والأعمال التي يختص بها كل يوم على حدة بالنحو التالي : ( اليوم الخامس ) يستحب فيه لمن أراد الإتيان بحج التمتع وكان من ذوي الأعذار كالشيخ الكبير والمريض والخائف من الزحام من الرجال والنساء لضعف البنية وعدم احتمال المشقة يعقدون النية بالإحرام ويخرجون قبل خروجه الناس من مكة إلى منى في يوم الخامس ، ويمكثون هناك إلى يوم التاسع ، فيتوجهون فيه إلى عرفات . ( اليوم الثامن ( يوم التروية ) ) وللحجاج في هذا اليوم سنن نذكرها بهذا الترتيب : 1 - الغسل للبس الإحرام : وهو أول أعماله المسنونة ، فينوي الصرورة بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لحج التمتع حج الإسلام لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لحج التمتع لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لحج التمتع تطوعا لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عم أراد التطوع بقوله : « أغتسل غسل الإحرام لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لندبه قربة إلى الله تعالى » . 2 - لبس الإحرام . ويلبس الرجال ثوبا الإحرام على ما سبق تفصيله في إحرامه عمرة التمتع . وينوي الصرورة بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « ألبس ثوبي الإحرام لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . 3 - الإتيان بصلاة الإحرام : أقلها ركعتان وأكثرها ست ركعات على نحو ما تقدم في عمرة التمتع ، وينوي الصرورة لها بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لحج التمتع حج الإسلام لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لحج التمتع لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لحج التمتع تطوعا لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الإحرام لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : " أصلي ركعتي الإحرام لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لندبهما قربة إلى الله تعالى » . 4 - نية الإحرام ومحل نية الإحرام لحج التمتع مدينة مكة لأنها ميقاته فلا يجوز إيقاعه في غرها ، وأفضل أمكنتها المسجد الحرام ، وأفضل مواضعه تحت ميزاب الكعبة في حجر إسماعيل ، أو في مقام إبراهيم عليه السلام ، ويجب اشتمالها على قصد حج التمتع خاصة من غير تعرض للعمرة فإنها قد سبقت . ويجب لبس الثوبين والتلبيات الأربع وعقد النية بالنحو التالي : فينوي الصرورة بقوله : « أحرم لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أحرم لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أحرم لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عم كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أحرم لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أحرم لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أحرم لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . فإذا نوى بأحد النيات لبى بالتلبيات الأربع بلا فصل مرة واحدة بقوله : ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك له ) ويستحب أن يستمر على التلفظ بالتلبية في هذا اليوم وهو يوم الثامن من ذي الحجة إلى زوال الشمس يوم عرفة ، فإذا أزالت قطعها . ويحرم بهذا الإحرام ما قدمنا من محظورات إحرام العمرة . ( ويستحب إشتراط التحلل عند طرو الصد والإحصار ) إذا فرغ من صلاته قال : « اللهم إني أريد الحج فيسره لي ، وحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي » ويقول : « أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي من النساء والثياب والطيب أريد وجهك والدار الآخرة ، وحلني حيث حبستني لقدرتك الذي قدرت علي » . ( الذهاب إلى منى ) ويستحب بعد أداء صلاتي الظهر والعصر كما تقدم المبيت بها إلى طلوع فجر اليوم التاسع ، فيمضي وقته في منى للاشتغال بأداء الطاعات وقراءة الأدعية وطلب الحاجات ، وأفضل مواضعها مسجد الخيف ، ويجوز للناسك الخروج من منى قبل طلوع الشمس ، ولا يتعدى عند خروجه وادي محسر حتى تطلع الشمس فإذا طلعت توجه إلى عرفات . ( ليلة التاسع ( ليلة عرفة ) ) قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ليلة عرفة يستجاب فيها ما دعى من خير ، وللعامل فيها بطاعة الله أجر سبعين ومائة سنة ، وهي ليلة المناجاة ، وفيها يتوب الله على من تاب . ( الوقوف في عرفة ) وهو الواجب الثاني من واجبات حج التمتع ( ما يعمل عند الفجر في يوم عرفة ) إذا طلع فجر اليوم التاسع وهو يوم عرفة كما تقدم توجه الحجاج من منى إلى عرفات بعد أداء صلاة الصبح ، ويكره أن يخرجوا منها قبل ذلك إلا لذوي الأعذار كالشيخ والشيخة والخائف من الزحام والمرأة ونحوهم ، فيقدمون قبل ذلك بما شاؤوا ما لم يزد على ثلاثة أيام ويستحب إذا أخذ في المسير إلى عرفات أن يدعو بهذا الدعاء : « اللهم إليك صمدت وإليك اعتمدت ووجهك أردت وقولك صدقت وأمرك اتبعت ، فأسألك أن تبارك لي في رحلتي ، وأن تقضي لي حاجتي ، وأن تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو أفضل مني » . ( ما يعمل عند الزوال من يوم عرفة ) وعند الزوال وقت الظهيرة من يوم التاسع يبدأ الوقت الاختياري للوقوف بعرفات لكافة الحجاج ، فإذا وصلوا إلى نمرة قبل عرفات عند الزوال استحب لهم أن يضربوا خباءهم فيها فإذا زالت الشمس استحب لهم أن يغسلوا ويتطهروا ويعجلوا بالصلاة من حين الزوال بلا فصل فيصلوا فريضتي الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، ثم يتجهوا بعد ذلك إلى عرفات ويقفوا بها ، ويتفرغوا للدعاء والمسألة من الوقت الفضيلي الأول كما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ( نية الوقوف الاختياري بعرفات ) وينوي الصرورة بقوله : « أقف بعرفات اختيارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أقف بعرفات اختيارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أقف بعرفات اختيارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتمع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أقف بعرفات اختيارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أقف بعرفات اختيارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أقف بعرفات اختيارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( نية الوقوف الاضطراري بعرفات ) وينوي الصرورة بقوله : « أقف بعرفات اضطرارا من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أقف بعرفات اضطرارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أقف بعرفات اضطرارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أقف بعرفات اضطرارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أقف بعرفات اضطرارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أقف بعرفات اضطرارا من زوال الشمس إلى غروبها لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ويجب الوقوف داخل حدود عرفات من زوال الشمس إلى غروبها ، والركن الذي يبطل مع الإخلال به الحج هو مسمى الكون سواء كان في الوقت الاختياري أو الاضطراري ، فلو أخل به كملا بطل حجه . ( ما يعمل عند الغروب في يوم عرفة ) وبغروب الشمس بزوال الحمرة المشرفية ينتهي الوقت الاختياري للوقوف بعرفات ، ويبدأ الوقت الاضطراري للمتأخر الذي لم يستطع الوصول إليها في الفترة المتآخمة بين الزوال إلى الغروب من هذا اليوم ، ويستمر الوقت الاضطراري للمتأخر إلى طلوع الفجر من اليوم العاشر ، فإذا تأخر عن ذلك ولم يدركه لم يصح حجه بأي حال من الأحوال . ( الوقت الاختياري الأول للوقوف بالمشعر ) وفي نفس هذا الوقت أيضا يسوغ لذوي الأعذار اختيارا كالخائف والنساء والصبيان وخائف الزحام الذهاب إلى المشعر الحرام قبل طلوع الفجر من اليوم العاشر الآتي ذكره ، وهذا هو اختياري المشعر الحرام الخاص بذوي الأعذار . ( ليلة العاشر من ذي الحجة الحرام ) وأهم أعمالها بالنسبة للحجاج الوقوف بالمشعر الحرام . ( المبيت بالمشعر الحرام ) وهو الواجب الثالث من واجبات حج التمتع يجب المبيت بالمشعر ، ويجب الإفاضة بعد الغروب ليلة العاشر من ذي الحجة إلى المشعر الحرام على من وقف بعرفات الوقوف الاختياري من سائر الحجاج ، ويستحب فيها الغسل ، والدعاء بالمأثور إذا أفاض من عرفات بعد تحقق الغروب ، فإذا أخذ في الإفاضة إلى المشعر الحرام قال : « اللهم إني أعوذ بك أن أظلم أو أظلم ، اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف وإرزقنيه من قابل أبدا ما أبقيتني وأقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بأفضل ما انقلب اليوم أحد من وفدك وأعطني أفضل ما أعطيت أحدا منهم من الخير والبركة والرحمة والرضوان والمغفرة وبارك فيما أرجع إليه من أهل أو مال قليل أو كثير وبارك لهم في » . سائلا من الله تعالى العتق من النار مكثرا من الاستغفار والابتهال والإلحاح في طلب التوبة . وأن يكون على سكينة ووقار مقتصدا في مشية فإذا بلغ الكثيب الأحمر عن يمين الطريق قال : « اللهم إرحم موقفي غدا ، وزد في عملي ، وسلم لي ديني ، وتقبل مني مناسكي اللهم لا تجعل آخر العهد من هذا الموقف وإرزقنيه أبدا ما أبقيتني » . ومما يستحب أيضا تأخير صلاتي المغرب والعشاء إلى الوصول إلى المشعر الحرام ليجمع بينهما بأذان وإقامتين ، وللحجاج التأخير وإن ذهب ثلث الليل ، وأن لا يصلي نوافل المغرب بينهما بل بعدهما ، وينبغي الصلاة والمبادرة إليها قبل حط الرجال تأسيا بالنبي والآل عليهم أفضل صلوات ذي الجلال ، ولو منعه من ذلك مانع صلى بعرفة أو في الطريق . ويستحب إحياء تلك الليلة بالذكر والعبادات والتلاوة والدعوات ، فإذا طلع الفجر وصلى صلاة الصبح إنتصب للدعاء والذكر والثناء والصلاة على النبي وآله الأمناء إلى أن تشرق الشمس . ( نية المبيت بالمشعر الحرام ) وأما كيفيتها فينوي الصرورة بقوله : « أبيت هذه الليلة بهذا المشعر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أبيت هذه الليلة بهذا المشعر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أبيت هذه الليلة بهذا المشعر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أبيت هذه الليلة بهذا المشعر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أبيت هذه الليلة بهذا المشعر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أبيت هذه الليلة بهذا المشعر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( الوقوف بالمشعر الحرام ) وهو الواجب الرابع من واجبات حج التمتع . وركنيته أعظم من الوقوف في عرفة ومن تركه متعمدا بطل حجه ، ويجزي مسمى الوقوف في إحراز الإتيان بالركنية المطلوبة . ومن أهم واجبات الوقوف بالمشعر الحرام رعاية الوقت المخصص له ، حيث يجب أن يكون الوقوف بعد الفجر الصادق المستطير الذي يتحقق به نهار يوم العاشر إلى طلوع الشمس ، ويجب استيعاب الوقوف لهذا الوقت كالوقوف بعرفة إلا شيئا قليلا . وينقسم هذا الوقت إلى وقتين : اختياري وإضطراري أيضا كالوقوف بعرفات أيضا ، أما الوقت الاختياري فينقسم هو الآخر إلى قسمين : أولهما : الوقت الاختياري الأول ومبدؤه من غروب شمس اليوم التاسع ( يوم عرفة ) إلى طلوع الفجر الصادق من اليوم العاشر كما أوضحناه في سنن ليلة العاشر المتقدمة . وثانيهما : الوقت الاختياري الثاني ومبدؤه من طلوع فجل اليوم العاشر حتى طلوع الشمس ، وهو لعامة الناس من غير ذوي الأعذار المشار إليهم آنفا . وأما الوقت الاضطراري فمبدؤه من طلوع الشمس من اليوم العاشر إلى زوالها عند الظهر ، لكن يجب على من أدرك الوقت الاختياري الأول ممن كان من عامة الناس أن يقف أيضا في الوقت الاختياري الثاني : فلا يترك المشعر الحرام حتى ينقضي الوقت الاختياري الثاني بطلوع الشمس . نعم يستثنى من ذلك ذوي الأعذار فلا يجب عليهم الوقوف في الوقتين الاختياري بقسميه والإضطراري ، ويجوز لهم الاكتفاء بالوقت الاختياري الأول والخروج قبل طلوع الفجر . وأما لغير ذوي الأعذار فيحرم عليهم فعل ذلك لكن لو فعلوا ما يفعله ذوي الأعذار أثموا واستحب لهم جبر الوقت الاختياري الثاني بدم شاة لأن الركن الذي يبطل الحج بالإخلال به هو مسمى الوقوف بالمشعر في أحد وقتيه . ( وأما كيفية نية الوقوف بالمشعر الحرام ) فينوي الصرورة بقوله : « أقف بالمشعر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أقف بالمشعر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أقف بالمشعر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أقف بالمشعر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أقف بالمشعر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أقف بالمشعر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ويمكن التفريق بين نية الوقوف في الوقت الاختياري ونية الوقوف في الوقت الاضطراري بالنحو التالي : ( نية الوقوف الاختياري بالمشعر الحرام ) وينوي الصرورة بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اختيارا من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اختيارا من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اختيارا من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اختيارا من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اختيارا من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اختيارا من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتمع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( نية الوقوف الاضطراري بالمشعر ) وينوي الصرورة بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اضطرارا من طلوع الشمس إلى زوالها لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسدا أو حج منذور ونحوه بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اضطرارا من طلوع الشمس إلى زوالها لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اضطرارا من طلوع الشمس إلى زوالها لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اضطرارا من طلوع الشمس إلى زوالها لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اضطرارا من طلوع الشمس إلى زوالها لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أقف بالمشعر الحرام اضطرارا من طلوع الشمس إلى زوالها لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( اليوم العاشر من ذي الحجة الحرام ) وهو يوم عيد الأضحى من الأيام المباركة الشريفة الكثيرة الفضل ، ويجب فيه على الحجاج الوقوف بالمشعر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لمن لم يقف به ليلا من ذوي الأعذار ، ويسمى هذا بالوقت الاختياري الثاني كما المحنا إليه فيما سبق ، وبعد طلوع الشمس يتوجه الحجاج إلى منى كما سيأتي ذكره ، أو يقف فيه من لم يدرك الوقت الاختياري المتقدم إلى الزوال ، ويسمى هذا بالوقت الاضطراري للوقوف كما أشرنا إليه فيما سبق أيضا . ( ما يستحب قبل الرحيل من المشعر ) يستحب التقاط الحصى من المشعر على وجه الخصوص ، وهي سبعون حصاة فإن أخذ زائدا احتياطا كان أفضل لجبر ما قد يخطئ به أثناء الرمي ، ويجب أن تكون أبكارا ، بمعنى أنه لم تستعمل في رمي الجمار قبل ذلك رميا صحيحا . ويجوز التقاطها من أي مكان داخل حدود حريم الحرم المكي ولو من منطقة منى نفسها ، نعم يستثنى من الجواز المسجد الحرام نفسه ومسجد الخيف فلا يجوز ، واجتناب سائر المساجد أحوط ، بناءا على تحريم إخراج الحصى منها . ( التوجه إلى منى بعد طلوع الشمس ) وذلك للقيام بثلاث وظائف وبهذا الترتيب : 1 - رمي جمرة العقبة . 2 - النحر أو الذبح . 3 - الحلق أو التقصير . ( رمي جمرة العقبة ) وهي الواجب الخامس من واجبات حج التمتع ، وأول واجبات منى . وفي منى مرمى الجمار ( الجمرات الثلاث ) وهي جمرة العقبة ، والجمرة الوسطى وتقعان على يسار الذاهب إلى عرفات ، والجمرة الصغرى أو الأولى وتقع عن يمين الذاهب . فينوي الصرورة بقوله : « أرمي جمرة العقبة بسبع حصيات لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أرمي جمرة العقبة بسبع حصيات لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أرمي جمرة العقبة بسبع حصيات لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أرمي جمرة العقبة بسبع حصيات لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أرمي جمرة العقبة بسبع حصيات لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أرمي جمرة العقبة بسبع حصيات لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( النحر أو الذبح ) وهو الواجب السادس من واجبات حج التمتع : وفي منى أيضا مذبح الهدي وزمانه يأتي بعد الرمي وقبل الحلق ، فيجب الترتيب بينها ، نعم لو عكس عالما أو جاهلا لم يكن عليه كفارة ولم يبطل حجه وإن أثم العالم لتعمده دون الجاهل . نعم يجوز لأهل الأعذار أن يذبحوا ليلا ، وكذا يجوز للضرورة تأخيره إلى ثلاثة أيام بمنى نهايتها غروب يوم الثالث عشر من ذي الحجة الحرام . وإن فات وقته أجزى في الإتيان به في الأيام الباقية من شهر ذي الحجة . ويشترط في الهدي أمور : أهمها أن يكون تاما في الخلقة ، أن لا يكون خصيا إذا كان فحلا وأن لا تكون مهزولة عرفا ، وأن لا يكون من المعز ولا من البقر الوحشيين . يجب في الذبح والنحر النية مقارنة له مستدامة الحكم مشتملة على تعيين الحج الذي يذبح فيه ، وعلى القربة والوجه وهذا ما نمثل به بالنحو التالي : فينوي الصرورة بقوله : « أذبح [ أنحر ] هدي حج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أذبح [ أنحر ] هدي حج التمع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أذبح [ نحر ] هدي حج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أذبح [ أنحر ] هدي حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أذبح [ أنحر ] هدي حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ثم يستقبل القبلة بالهدي ويسمي بالبسملة . وحيث أنه لا تجب المباشرة للذبح ولا للنحر اختيارا ولا اضطرارا ، ويجوز أن يتولاها غيره على سبيل الاستنابة ، وإن كانت المباشرة أفضل ، وإن لم يحسن الذبح استحب له جعل يده مع يد الذابح ، وتقع التسمية منهما معا وكذلك النية . فإذا أراد التوكيل قال لمن أراد توكليه : وكلتك على ذبح هدي حج التمتع ( ويذكر نوعه من أي النسك المتقدم ذكرها ) نيابة عني لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . فيجب الموكل بقوله : قبلت التوكيل . فإذا أراد مباشرة الذبح قال : أذبح هذا الهدي هدي التمتع ( ويذكر نوعه من أي النسك المتقدم ذكرها ) نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ويجب بعد ذبحه أو نحره أن يقسم ثلاثة أثلاث فيأكل من ثلثه ، ولا يجب الإستيعاب فيه ، ويتصدق على المساكين بثلثه ، ويهدي ثلثه للجيران وغيرهم . ( الحلق والتقصير ) وهو الواجب السابع من واجبات حج التمتع والثالث من واجبات منى ، وتأتي رتبتهما الزمانية بعد الذبح أو النحر وقبل الذهاب إلى مكة ثانيا ، ويتخير الرجل بينهما - أي بين الحلق والتقصير اختيارا - ويتعين التقصير للمرأة ، ويكفي مسماه . ( نية الحلق والتقصير ) وتجب فيه النية بقيودها ، ونسبة الحلق إلى النسك الذي فعل لأجله وكذلك التقصير ، فينوي الصرورة بقوله : « أحلق ( أقصر ) للإحلال من إحرام حج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أحلق ( أقصر ) للإحلال من إحرام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أحلق ( أقصر ) للإحلال من إحرام حج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أحلق ( أقصر ) للإحلال من إحرام حج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أحلق ( أقصر ) للإحلال من إحرام حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أحلق ( أقصر ) للإحلال من إحرام حج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( التحلل من محرمات إحرام الحج ) التحلل الأول : فإذا حلق أو قصر حل له كل ما ذكرناه سابقا من محرمات الإحرام سوى الطيب والنساء والصيد ، فيحل له عقد النكاح والتوكيل والشهادة عليه ، والأدهان ولبس المخيط ولبس الخف والجورب ، والتظليل وستر الرأس للرجل وستر الوجه للمرأة وتقليم الأظفار وإزالة شعر البدن والجدال ، والتزين كلبس الخاتم والحناء ونحوه للنساء والاكتحال والنظر في المرآة وإخراج الدم من البدن بالفصد والحجامة ونحوها ، وقلع الضرس وقتل هوام الجسد ولبس السلاح . التحلل الثاني : لمن أتى بحج التمتع وطاف بطواف الزيارة وسعي فيحل له الطيب ، ولا يكفي الطواف وحده بدون الركعتين والسعي في حل الطيب . التحلل الثالث : وهو فيما إذا طاف طواف النساء فيحل له النساء عقدا ولمسا وتقبيلا ووطئا ، وكذلك يحل للنساء أزواجهن ، ومما يحل أيضا بطواف النساء الصيد الإحرامي دون الحرمي . ( العودة إلى المسجد الحرام بمكة ) ثم يرجع الحجاج بعد الفراغ من الأعمال الثلاثة المتقدمة ( رمي الجمار * الذبح أو النحر * الحلق أو التقصير ) بمنى في نفس ذلك اليوم إلى مكة إلى المسجد الحرام لإتمام بقية أعمال الحج المتبقية وهي : 1 - طواف الزيارة سبعة أشواط . 2 - ركعتا طواف الزيارة عند مقام إبراهيم الخليل عليه السلام . 3 - السعي بين الصفا والمروة . 4 - طواف النساء . 5 - ركعتا طواف النساء عند مقام إبراهيم الخليل عليه السلام . وبالفراغ من طواف النساء وركعتيه يحل من كل محرمات الإحرام ويفرغ من حجة كله وكل شئ أحرم منه بسببه . ( طواف الزيارة ) وهو الواجب الثامن من واجبات حج التمتع يجب على الحاج الدخول إلى المسجد الحرام ثم يأتي الحجر الأسود فيستلمه ويقبله ، فإن لم يستطع فليستقبله وليكبر وليقل كما قال حين طاف بالبيت يوم قدم مكة للإحرام ، ثم يطوف بالبيت سبعة أشواط كما مر في طواف عمرة التمتع . ( نية الطواف ) وينوي الصرورة بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الزيارة لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الزيارة لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الزيارة لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الزيارة لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الزيارة لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الزيارة لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( صلاة الطواف ) وهي الواجب التاسع من واجبات حج التمتع . ثم يرجع إلى الحجر الأسود قيقبله وليقل كما قال حين طاف بالبيت يوم قدم مكة ، ثم يطوف يرجع إلى الحجر الأسود قيقبله وليقل كما قال حين طاف بالبيت يوم قدم مكة ، ثم يطوف بالبيت سبعة أشواط كما أشرنا فيما سبق ثم يصلي عند مقام إبراهيم عليه السلام ركعتين يقرأ فيهما ب‌ « قل هو أحد » و « قل يا أيها الكافرون » ثم يرجع إلى الحجر الأسود فيقبله إن استطاع ويستقبله ويكبر . ( نية صلاة الطواف ) وينوي الصرورة بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لحج التمتع حج الإسلام لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لحج التمتع لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لحج التمتع تطوعا لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أصلي ركعتي الطواف لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . ( السعي بين الصفا والمروة ) وهو الواجب العاشر من واجبات حج التمتع ثم يخرج إلى الصفا فيصعد عليه ويصنع كما صنع يوم دخل مكة ثم يأت جبل المروة ( نية السعي ) وينوي الصرورة بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لحج التمتع لوجوبه نيابة عن فلان بن فلان تطوعا قربة إلى الله تعالى » . ( طواف النساء ) وهو الواجب الحادي عشر من واجبات حج التمتع ويجب على النساء والرجال بالنية الآتية من دون فرق ، وهو كطواف الزيارة المتقدم في جميع الأحكام والكيفية والشرائط والآداب والسنن إلا أنه يختص بنية خاصة بالنحو التالي : ( نية طواف النساء ) وينوي الصرورة بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف النساء لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف النساء لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف النساء لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف النساء لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف النساء لحج التمتع نيابة عن فلان بن بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف النساء لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( صلاة طواف النساء ) وهي الواجب الثاني عشر من واجبات حج التمتع ، وهي كصلاة طواف الزيارة ولا تخالفها إلا في النية . ( نية صلاة طواف النساء ) وينوي الصرورة بقوله : « أصلي ركعتي الطواف النساء لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف النساء لحج التمتع لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف النساء لحج التمتع تطوعا لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف النساء لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف النساء لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف النساء لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبهما قربة إلى الله تعالى » . ( العودة إلى منى ثانيا ) وبعد الفراغ من أعمال المسجد الحرام من طواف الزيارة وركعتيه والسعي وطواف النساء وركعتيه يعاود الحجاج الكرة ثانيا إلى منطقة منى للإتيان بآخر سننن حج التمتع . ويستحب للحجاج استحبابا مؤكدا أن يصلي ما دام بمنى تلك الأيام الثلاثة في مسجد الخيف ، وأفضل بقاعه ما كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عهده منه ، وهو عند المنارة التي في وسطه ، وفوقها إلى القبلة نحوا من ثلاثين ذراعا ، وعن يمينها وعن يسارها ومن خلفها نحوا من ذلك ، فإنه قد صلى فيه ألف نبي كما في الخبر . وفي رواية : أن من صلى في مسجد الخيف بمنى مائة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاما ، ومن سبح الله فيه مائة تسبيحة كتب له كأجر عتق رقبة ، ومن هلل الله فيه مائة تهليلة عدلت أجر إحياء نسمة ، ومن حمد الله فيه مائة تحميدة عدلت أجر خراج العراقين يتصدق به في سبيل الله عز وجل . ( نيات أعمال وسنن أيام التشريق ) يجب على كل حاج أن يرمي كل يوم من أيام التشريق وهي يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر الجمار الثلاث ، كل جمرة بسبع حصيات . ( ليلة الحادي عشر من ذي الحجة الحرام ) يجب المبيت بمنى ليلة الحادي عشر ، وبعد شروق الشمس يجب التوجه لرمي الجمرات الثلاث بادئا بالأولى ( الصغرى ) ثم ( الوسطى ) ثم ( الكبرى ) ، وهي جمرة العقبة . ( المبيت بمنى ) وهو الواجب الثالث عشر من واجبات حج التمتع : ( نية المبيت بمنى ) وينوي الصرورة بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عله قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( رمي الجمار ) وهو الواجب الرابع عشر من واجبات حج التمتع ، ونياته بالنحو التالي : فينوي الصرورة بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات لحج التمتع لوجوبه نيابة عن فلان بن فلان تطوعا قربة إلى الله تعالى » . ( المبيت بمنى ليلة الثاني عشر ) يتخير الحاج وجوبا في هذه الليلة وليلة الحادي عشر السابقة بين العمل بأحد هذين الأمرين : 1 - المبيت بمكة قصد الاشتغال بالعبادة حتى منتصف الليل ( أي طيلة النصف الأول من الليل ) . 2 - المبيت بمنى ليلة الثاني عشر حتى منتصف الليل ( أي النصف الأول منه ) ، ويجوز الخروج بعد ذلك إلى محل السكنى بمكة ثانيا ، وبعد شروق الشمس يجب العودة ثانيا من مكة لمن بات فيها بقصد الإحياء أو رجع إليها في النصف الثاني من الليل أو من بات في منى يجب على جميع هؤلاء التوجه لرمي الجمرات الثلاث بادئا بالأولى ( الصغرى ) ثم ( الوسطى ) ثم ( الكبرى ) وهي جمرة العقبة . ( النفر الأول ) ويخرج الحاج بعد الزوال وقبل الغروب إلى مكة للوداع كما سيأتي . ( المبيت بمنى ليلة الثالث عشر ) يجب المبيت بمنى على من لم يتق الصيد في إحرامه ، وإن كفر عن نفسه ، وكذلك من لم يتق النساء في إحرامه ، وإن كفر كالأول ، ومن غربت عليه الشمس في اليوم الثاني عشر ولم ينفر النفر الأول إلى خارج منى . ( نية المبيت بمنى ليلة الثالث عشر ) فينوي الصرورة بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة كفارة ما إقترفت لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحو بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة كفارة ما إقترفت لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة كفارة ما إقترفت لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة كفارة ما إقترفت لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة كفارة ما إقترفت لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أبيت بمنى هذه الليلة كفارة ما إقترفت لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . ( رمي الجمرات ) فيجب البقاء على كل واحد من أولئك الثلاثة بمنى إلى اليوم الثالث عشر لرمي الجمرات الثلاث زائدا على اليومين المتقدمين عليه . ( نية رمي الجمرات ) وينوي الصرورة بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات كفارة ما إقترفت لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء فاسد أو حج منذور ونحو بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات كفارة ما إقترفت لحج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي التطوع بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات كفارة ما إقترفت لحج التمتع تطوعا لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات كفارة ما إقترفت لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات كفارة ما إقترفت لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لوجوبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أرمي هذه الجمرة بسبع حصيات كفارة ما إقترفت لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان قربة إلى الله تعالى » . ( النفر الثاني ) فإذا أتم رمي الجمرات ينفر إلى حيث يشاء قبل غروب الشمس . ويسمى هذا بالنفر الثاني ، وقد إنتهى نسكه وحجه وإن استحب له أن ينفر إلى مكة ليودع البيت الحرام ، كما سيأتي ، وتجوز الإقامة بمنى بعد النفر الثاني كيفما يشاء . ( وداع البيت الحرام ) يستحب الرجوع لوداع البيت الحرام بالمسجد الحرام بمكة والدعاء بالمأثور ، والطواف له سبعة أشواط ، وإطالة الالتزام للأركان ، والسجود عند باب المسجد ، والخروج من باب الحناطين ويؤدي نفس الأعمال التي مرت للمسجد الحرام ، ثم يستلم الحجر الأسود إن استطاع أو يشير إليه حيث أمكنه ، ويحمد الله تعالى ويثن عليه ويصلي على النبي محمد وآله . ( نية طواف الوداع ) وينوي الصرورة بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الوداع لحج التمتع حج الإسلام لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحو بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الوداع لحج التمتع لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الوداع لحج التمتع تطوعا لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الوداع لحج التمتع حج الإسلام نيابة عن فلان بن فلان لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الوداع لحج التمتع نيابة عن فلان فلان لندبه قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أطوف بهذا البيت سبعة أشواط طواف الوداع لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لندبه قربة إلى الله تعالى » . ( نية صلاة طواف الوداع ) وينوي الصرورة بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف الوداع لحج التمتع حج الإسلام لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي من كان عليه قضاء حج فاسد أو حج منذور ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف الوداع لحج التمتع لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي المتطوع بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف الوداع لحج التمتع تطوعا لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن كان في ذمته حج الإسلام بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف الوداع لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن عليه نذر ونحوه بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف الوداع لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لندبهما قربة إلى الله تعالى » . وينوي النائب إذا كانت نيابته عمن أراد التطوع بقوله : « أصلي ركعتي الطواف طواف الوداع لحج التمتع نيابة عن فلان بن فلان لندبهما قربة إلى الله تعالى » . ثم يأت بئر زمزم ويشرب منها وليقتصر عليه من غير أن يصب على رأسه شيئا منه . ومن المستحبات عند المفارقة العزم على العود فإنه من المنسيات في الأجل والأعمار كما أن تركه والعزم على عدمه من المبترات والمنقصات في الأعمار ولهذا فهو مكروه له بل يحرم أن لا ينوي العود ثانيا ولا يكون من عزمه فعل ذلك نعوذ بالله ونستجير منه .

262