< فهرس الموضوعات > في أحكام المساجد < / فهرس الموضوعات > أجزاؤه الأصلية لا تصلح للسجود وذلك لاستثناء الدليل ، ويكره المكتوب ، ولا يجوز السجود على القير ولا على القفر [1] ، ولا على النورة ، ولا على الرماد ، ولا على الملح .
ويشترط كونه كالمكان مملوكا أو مأذونا فيه ، ولو سجد على الممنوع منه جاهلا أو ناسيا فالأحوط الإعادة ، والقول بالصحة قوى ، وجاهل الحكم هنا لا يعذر ، إلا أن يكون مخالفا ثم استبصر ، ولو شكّ في جنسه تركه ، وفي طهارته يبني على الأصل ، ومع الاشتباه والحصر يجتنب .
ولو منعه الحر من السجود على الأرض أو الهوام أو الشوك سجد على ثوبه ، فإن تعذّر فعلى كفّه ، وفي ترجيح المعدن على النبات الملبوس خلاف أقربها ترجيح المعدن الترابي ، وربما احتمل كون الثياب أولى لبدليتها عمّا يصح السجود عليه فيما تقدّم ، وعلى كل تقدير فهما أولى من الثلج ، كما أن الثلج أولى من الكف .
البحث الرابع :
في أحكام المساجد الموقوفة للعبادة المعنية في قوله تعالى « وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ » على أحد التفاسير الثلاثة ، وقد ورد استحباب اتخاذها وإعدادها حتى في البيوت ، وينبغي بناؤها ومرمتها بالعمارة والعبادة ، وجعلها مكشوفة ولكن الآن لا يضر تظليلها حتى يقوم قائمنا عليه السّلام .
وينبغي كثرة الاختلاف إليها ليصيب إحدى الثمان ، وتعاهد النعل عند أبوابها ، وتقديم الرجل اليمنى عند دخولها ، والدعاء بالمأثور ، والخروج باليسرى والدعاء بالمأثور عقيبه ، وكونه على طهارة من الحدث والخبث المتعدي ، وصلاة ركعتي التحية إذا كان في وقت غير الفريضة أو نافلة راتبة ، ولو كان مارا بها مرورا ، وإلا قد استطرقها ، والسّلام عند الدخول ، والجلوس مستقبل القبلة ، إلا عند استقبال الإمام بعد الصلاة ليأخذ المأمومون عنه أحكام دينهم ، وكنسها خصوصا عشية الخميس ، وليلة الجمعة ، وتبخيرها بما يطيبها والإسراج فيها ليلا ، وقراءة الخمس من آل عمران :
{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ } إلى قوله تعالى { لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ } عند الدخول ، وآية الكرسي ، وآية السحرة ، والمعوذتين ، والحمد لله والصلاة على محمد وآل محمد وعلى أنبياء الله وملائكته ورسله ، وإعادة المستهدم منها وتجديدها بعد اندراسها ،

[1] القفر رديء القير المستعمل مرارا وقيل : شيء يشبه الزفت ورائحته كرائحة القير . ( عن مجمع البحرين بتصرّف )

82