< فهرس الموضوعات > العاشر : إزالة الشعر < / فهرس الموضوعات > ويسقط التحريم عن الصبيان ، ولا خلاف فيه بين الأصحاب .
ولا يصدق التظليل إلا بما يوجب الظلال عرفا ، فلا يحرم بأعواد الحنايا الواقعة في المحامل ، فلا ينزع إلا الظلال ، وكذلك الكنائس [1] التي يركب فيها .
ويدلّ عليه صحيح الحميري عن القائم عليه السّلام كما في الاحتجاج والغيبة فما وقع في رواية سعيد الأعرج من عدم جواز الاستتار من الشمس بعود أو بيده إلا من علَّة وضرورة محمول على شدّة التنزّه أو على عود يوجب التظليل عرفا .
ويجوز المشي في ظلّ المحمل إذا لم يعل رأسه ، وكذلك يجوز له أن يجعل الظلال في طرفي المشرق والمغرب إذا لم يكن فوق رأسه شيء منه ، وإن كان البروز للشمس في جميع الحالات أفضل ، ولا بأس بأن يستظلّ بأحد أعضائه وإن كان سائرا ، وهل التحريم في الاستظلال لفوات الضحى أو لمكان الستر ؟ قولان ، للأوّل قوله عليه السّلام : اضح لمن أحرمت له .
وفي صحيح عبد الله بن المغيرة ( ما من حاج يضحي ملبّيا حتّى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه معها ) .
وللثاني صحيح إسماعيل بن عبد الخالق : هل يستتر المحرم من الشمس ؟ قال : لا وتظهر الفائدة فيمن جلس في المحل بارزا للشمس أو تظلَّل بالمحمل وليس فيه ، فعلى الأوّل يجوز لعدم فوات الضحى دون الثاني ، وعندي الاستتار والضحى معناهما واحد ، لأنّ المراد به الاستتار من الشمس فعدمه والضحى واحد .
وفي جواز الدخول في الخباء والفسطاط وتحت السقوف نازلا ، والمنع من ذلك سائرا إبطال للقياس كما تضمّنته جملة من الأخبار سيّما قياس الأولويّة .
العاشر : إزالة الشعر في غير موضع الحلق والتقصير من غير فرق بين الشعر الرأس وغيره للكتاب والصحاح المستفيضة وغيرها حلقا كان أو نتفا أو حرقا .
ومن تلك الصحاح صحاح معاوية بن عمّار وفيها ( من حلق أو نتف إبطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شيء عليه ، ومن فعله متعمّدا فعليه دم ) .
وفي صحيح آخر عن الصادق عليه السّلام عن المحرم كيف يحلّ ؟ قال : بأظافيره ما لم يدم أو يقطع الشعر .

[1] الكنيسة : هي شيء يغرز في المحمل أو الرحل ويلقى عليه ثوب يستظل به الراكب ، ويستتر به ، والجمع كنائس مثل كريمة وكرائم . ( مجمع البحرين )

300