الصحابة أنفسهم ؟ !
فكان الناس يسألونهم عن مقدارها ويجيبونهم ، ويسألون فيجابون . . فراجع مصنّف عبد الرزاق ، والدر المنثور ، وغيرهما من كتب الحديث ، والجوامع الفقهية والروائية . . وراجع أيضاً ما سيأتي في فصل النصوص والآثار في مصادر أهل السنة ، الروايات رقم 2 و 8 و 93 .
وبعد . . فهل يعقل أن الصحابة في عهد الرسول وبعده ، وكذلك التابعون كانوا يتزوجون النساء متعة ، ثم لا تعتد تلكم النساء بعد انقضاء الأجل ؟ ! .
أوليست المتمتع بها زوجة شرعية ، فتثبت لها أحكام الزوجية ، إلا ما أخرجه الدليل ؟ ! ولقد أخرج الدليل النفقة والتوارث على المشهور ولم يخرج العّدة ، فتثبت في المنقطع كالدائم ؟ ! .
وأيضاً : فإن آية العدة مطلقة وعامة للدائمة والمنقطعة ثم جاءت الروايات فخصصتها وأخرجت المنقطعة منها .
وقد يقال : إن عدة المتمتع بها أقل من عدة المطلقة ، وذلك يقتضي الالتزام بالنسخ ، فتكون آية العدة ناسخة لآية المتعة . .

244