ويعمل بالمرجحات . بل هو في مرتبة الدليل الدال على عدم صحة النسخ المدعى .
الآية لا تدل على حلية المتعة إلى أجل :
ويقولون أيضاً : « ليس في الآية ما يدل على أن الاستمتاع إلى أجل مسمى حلال ، فإنه تعالى لم يقل : وأحل لكم أن تستمتعوا بهن إلى أجل ، بل قال تعالى : * ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ) * » [1] .
ونقول :
أولاً : سيأتي أن قرينة السياق تدل على أن المراد بها ذلك .
ثانياً : كما أن قراءة الصحابة الآية بإضافة كلمة « إلى أجل مسمى » التفسيرية قرينة أخرى على المراد بها . .
ثالثاً : عدا ذلك ، فإن نفس قوله تعالى : * ( فما استمتعتم به منهن ) * يدل على أن الأجور تثبت بحصول مقدار من الاستمتاع ولو كان يسيراً . . وهذا إنما يكون في خصوص حالة توقيت

[1] تحريم المتعة للمحمدي ص 116 .

80