إسم الكتاب : زبدة البيان في أحكام القرآن ( عدد الصفحات : 700)

الكشف للمسلمات وعدمه للكافرات ، فإنه إذا كانت النساء كلها داخلة تحت حكم الستر واستثني منها المسلمات [1] بقيت الكافرات وهو ظاهر ، ثم قال والظاهر أنه عنى بنسائهن وما ملكت أيمانهن : من في صحبتهن وخدمتهن من الحرائر والإماء والنساء كلهن سواء في حل نظر بعضهن إلى بعض ، وقيل " أو ما ملكت أيمانهن " هم الذكور والإناث جميعا ، وعن عائشة أنها أباحت النظر إليها لعبدها .
ثم قال : المراد بها الإماء وهذا هو الصحيح ، لأن عبد المرأة بمنزلة الأجنبي منها خصيا كان أو فحلا ، هذا هو المشهور والصحيح عندنا أيضا ، ولكن في بعض الأخبار ما يدل على خلاف ذلك فينبغي الرجوع والتأمل فيها .
أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون [2] .
في الكشاف : الإربة الحاجة ، قيل : هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم ولا حاجة لهم إلى النساء لأنهم بله لا يعرفون شيئا من أمرهن أو شيوخ صلحاء إذا كانوا معهن غضوا أبصارهم أو بهم عنانة ، وقرئ " غير " بالنصب على الاستثناء أو الحال ، والجر على الوصفية ، وضع الواحد موضع الجمع لأنه يفيد الجنس ويبين ما بعده أنه يراد به الجمع ونحوه " نخرجكم طفلا " .
" ولم يظهروا " إما من ظهر على الشئ إذا اطلع عليه أي لا يعرفون ما العورة ولا يميزون بينها وبين غيرها ، وإما من ظهر على فلان إذا قوي عليه ، وظهر على القرآن أخذه وأطاقه أي لم يبلغوا أوان القدرة على الوطئ .
ولا يخفى أن الشيوخ الصلحاء الذين يغضون أبصارهم إذا كانوا معهن لا يحتاجون إلى الاستثناء بل لا يصح فإن الظاهر من الاستثناء جواز الكشف لهم ، و جواز النظر لهم ، فافهم ، وأن وجود العنة لا يوجب النظر إلى مواضع الزينة

[1] المؤمنات خ .
[2] النور : 32 .

546