أن يكون المصلحة ودفع المفسدة في القتل لا بالموت بوجه آخر ، وغير ذلك مثل نسبة النسيان إلى النبي وجواز إسناد شئ غير حسن بحسب الظاهر إلى الغير مثل خرق السفينة لغرق الناس ، وقتل النفس الزكية القبيح ، وخلف الوعد ، والكل مجاب ليس هذا محل ذكره فتأمل ، وأيضا قال : فيها بيان طرق استعمال الأدب من المعلم والمتعلم ، وقد بين وجوها حسنة في آداب التعليم فليرجع إليه المربد .
" قال سلام عليك سأستغفر لك ربي " الآية [1] أي قال إبراهيم ذلك ودعا لأبيه وسلم عليه ، فيدل على جواز السلام على الأب والدعاء والاستغفار له ، وإن لم يكن مسلما ، وإن طرد الولد ، وقيل : ما كان معلوم القبح عقلا وما منع شرعا فجاز أن يكون الدعاء بتوفيق الاسلام فيغفر له بعد ذلك ، ويدل على الأول " و ما كان دعاء إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين " الآية [2] فكأنه يقول وعده أباه وقال " سأستغفر لك " ولم يتبين له أنه من أصحاب النار فلما تبين ترك ، لكن قاعدة الأصحاب تقتضي عدم كون آزر أباه فقيل : كان عمه ، وقد يسمى العم به ، ويؤيده ما ذكره في القاموس آزر اسم عم إبراهيم وأما أبوه فكان اسمه تارح وقال فيه في باب الحاء وفصل التاء تارح كآدم أبو إبراهيم الخليل عليه السلام .
" إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة " [3] في القاموس الفاحشة الزنا وما يشتد قبحه من الذنوب وكلما نهى الله عز وجل عنه وفي الكشاف : الفحشاء والفاحشة ما أفرط قبحه يعني الذين يريدون شيوع الفاحشة وظهورها ، ويقصدون إشاعتها ونسبتها إلى المؤمنين تفضيحا لهم ، و في مجمع البيان يفشون ويظهرون الزنا والقبائح " في الذين آمنوا " بأن ينسبوها إليهم ويقذفوهم بها " لهم عذاب أليم في الدنيا " بإقامة الحد عليهم كما ينبغي أو التعزير إلا أن يراد بالحد أعم ، وفي الآخرة " هو عذاب النار .

[1] مريم : 49 .
[2] براءة : 116 .
[3] النور : 20 .

387