والأسف إذا كان يوم القيامة واشتدت حاجته إليها ، ووجدها محبطة ، بحال من هذا شأنه وأشبه بهم من جال بسيره في عالم الملكوت وترقى بفكره إلى جناب الجبروت ثم نكص على عقبيه إلى عالم الزور ، والتفت إلى ما سوى الحق وجعل سعيه هباء منثورا " كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون " أي تتفكرون فيها فتعتبرون بها .
ولنتبع الكتاب بآية " ولا تحسبن الذين يبخلون [1] " فاعل " تحسن " النبي صلى الله عليه وآله ، أو كل من يصلح للتخاطب و " الذين " مفعوله الأول بحذف المضاف ليربط به المفعول الثاني ، وهو خيرا ، و " هو " فصل أي لا نظنن بخل الذين يبخلون خيرا لهم ، وعلى قراءة " يحسبن " بالغيبة يحتمل كون الفاعل محسب وعاقل ونحو ذلك ، وهو ظاهر من السوق أو " الذين " ومفعوله الأول حينئذ محذوف أي لا يظنن الذين يبخلون بخلهم خيرا لهم ، هكذا قالوا ، وهذا خلاف ما في الكافية من عدم جواز حذف أحد مفعولي باب حسبت ، فكأنه محمول على الغالب . أو على الحذف الذي يكون نسيا منسيا .
قيل في معنى " سيطوقون " يجعل ما يبخل به من المال طوقا في عنقه ، والآية نزلت في مانع الزكاة ، وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل في عنقه شجاع يوم القيامة ثم تلا عليه السلام هذه الآية ، وقيل : ومعناه ويجعل في عنقه طوق من نار ، وغير ذلك ، و قيل : يؤتى بما بخل من المال فيجعل ذلك طوقا ويعذب به مثل " يوم يحمى [2] " وقيل : معناه : يعود وباله إلى عنقه ، وقد يعبر عن الانسان بالرقة كقوله :
" فك رقبة [3] " .
قال في مجمع البيان : قد تضمنت الآية الحث على الأنفاق ، والمنع عن

[1] تمام الآية : بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير ، الآية 180 من آل عمران .
[2] براءة : 35 .
[3] البلد : 13 .

205