وعلى قبول التوبة ، وقبول الزكاة على الله بل سائر العبادات ، بل وجوب العلم بذلك ، وكذا كونه رحيما ، وهي أن جماعة تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله حين ذهب إلى الجهاد قيل هم ثلاثة ، وقيل عشرة ، سبعة منهم أوثقوا أنفسهم على سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المتخلفين ، فأيقنوا بالهلاك ، فقدم رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل المسجد فصلى ركعتين وكان عادته ذلك كلما قدم من سفر ، وكأنه لذلك يستحب لكل قادم ذلك كما ورد به الرواية وذكر في الدروس ، فسأل عنهم فذكر له أنهم أقسموا أن لا يحلوا أنفسهم حتى يحلهم رسول الله صلى الله عليه وآله قال أنا أقسم أن لا أحلهم حتى أؤمر فيهم ، فنزلت الآية المتقدمة على هذه ، وهي " وآخرون اعترفوا بذنوبهم [1] " فأطلقهم وأعذرهم فقالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وآله هذه أموالنا الذي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا ، فقال : ما أمرت أن آخذ من أموالكم ، فنزلت " خذ من أموالهم " الآية فأخذ منهم الزكاة المقررة شرعا .
الثانية : يا أيها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه والله غني حميد [2] .
هذا بيان لصفة الصدقة : أمر المؤمنون بالانفاق - لأنهم المنتفعون به كما مر - من بعض طيب مكسوباتهم ، سواء كانت من تبعيضية أم ابتدائية ، أي حلاله أو جيده المحبوب عندهم كما أشار إليه في قوله " مما تحبون " [3] وبالانفاق من طيب ما أخرجته الأرض ، فحذف المضاف بقرينة ما سبق ، أو أريد مما هو الطيب من الغلات والثمار والمعادن والكنوز ، ونهاهم عن قصد إنفاق الخبيث أي الردي أو الحرام من المال مطلقا " وتنفقون " كأنه حال عن فاعل " تيمموا " أي لا تقصدوا

[1] تمامه : خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم خذ من أموالهم الآية :
[2] البقرة : 267 .
[3] آل عمران : 192 .

184