< فهرس الموضوعات > بحث في الترتيل < / فهرس الموضوعات > " أو زد عليه " : " ورتل القرآن ترتيلا " روي عن أمير المؤمنين عليه السلام [1] في معناه :
بينه بيانا ولا تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ، ولكن أقرع به القلوب القاسية ولا يكونن هم أحدكم آخر السورة . أي اقرأ متفكرا على هنيئك كما قيل إنه يكون بحيث لو أراد السامع عد حروف الكلمات لعده كما روي في قراءة رسول الله صلى الله عليه وآله عن عائشة في الكشاف ، وقيل : البيان لا يتم بالتعجيل وإنما يتم أن يبين جميع الحروف ويوفي حقها من إشباع الحركات ، وكأنه إشارة إلى ما قيل في معناه إنه بيان الكلمات وأداء الحروف ، وعن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام قال : إذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة ، وإذا مررت بآية فيها ذكر النار ، فتعوذ بالله من النار [2] وقيل هو أن يقرأه على نظمه وتواليه ، ولا يغير لفظا ولا يقدم مؤخرا وكأن المراد حينئذ الوجوب لا الاستحباب ، وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام [3] في معناه قال هو أن تتمكث فيه ، وتحسن به صوتك ، وروي عن أم سلمة أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقطع قراءته آية آية ، وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يمد صوته مدا [4] وأكثر ما روي في معناه يدل على أنه مستحب فهو مؤيد لحمل قيام الليل على الاستحباب فتأمل .
ويؤيد استحباب القراءة ليلا قوله " إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " يعني سنوحي عليك القرآن ، وجه الثقل كون الأحكام الشاقة فيه سيما على رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه يعمل به ويأمر به ، ويبلغ ويتحمل الأذى فيه ، ولما فيه من قيام الليل ، ومجاهدة النفس ، وترك الراحة ، أو أنه يثقل في الآخرة في ميزان الأعمال العمل به وقراءته ، وأنه قول ربنا فثقيل عظيم " إن ناشئة الليل " أي النفس التي تقوم وتنشئ في الليل للصلاة أو القراءة " هي أشد وطأ " أي كلفة ومشقة " وأقوم قيلا " أي أشد مقالا وقراءة لحضور القلب .

[1] راجع الدر المنثور ج 6 ص 277 ، أصول الكافي ج 2 : 614 .
[2] الوسائل الباب 18 من أبواب القراءة في الصلاة .
[3] مجمع البيان ج 10 ص 378 .
[4] تيسير الوصول ج 1 ص 199 ، نيل الأوطار ج 2 ص 213 .

99