والأصل [1] وقول أكثر العلماء وعدمها في تعليم الصلاة كما مر ، وخلو الأخبار عنها فتأمل .
قال في مجمع البيان [2] والاستعاذة استدفاع الأدنى بالأعلى ، على وجه الخضوع والتذلل ، وتأويله : استعذ بالله من وسوسة الشيطان عند قراءتك لتسلم في التلاوة من الزلل وفي التأويل من الخطل ، والاستعاذة عند التلاوة مستحبة غير واجبة بلا خلاف في الصلاة وخارج الصلاة . فحملها على الاستحباب غير بعيد إلا أن الظاهر حينئذ كان استحبابا في أول كل ركعة ، وما رأيت قائلا به منا فكأنه خص بالدليل مثل الاجماع ، وأنه فعل واحد وقراءة واحدة ، مع أنها ليست بصريحة في العموم بحيث يشمل كل ركعة فتأمل فيه ، والأخبار أيضا ظاهرة في الاستحباب في أول ركعة فقط ، حيث ما ذكر غيرها فتأمل .
وبالجملة المسألة لا يخلو عن إشكال إن نظر إلى ظاهر الآية ، فإن ظاهرها الوجوب أو الاستحباب دائما ، وما نجد قائلا فكأنهم حملوها على الاستحباب دائما وأخرجوا غير الركعة الأولى من سائر الركعات ، للإجماع ونحوه . وقال القاضي :
والجمهور على أنه للاستحباب ، وفيه دليل على أن المصلي يستعيذ في كل ركعة لأن الحكم المرتب على شرط يتكرر بتكرره قياسا [3] . وهذا جيد إلا قوله " قياسا " لبطلانه ، وعدم ظهور الأصل والعلة ، فالتكرر والعموم ليس للقياس بل للعموم العرفي المفهوم من مثل هذه العبارة عرفا ، كما في قوله تعالى " إذا قمتم إلى الصلاة " .
< فهرس الموضوعات > صلاة الليل < / فهرس الموضوعات > الثالثة آيات متعددة ، الأولى : يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا [4]

[1] عطف على قوله ويؤيده بعد التخصيص المذكور .
[2] مجمع البيان ج 6 : 385 .
[3] تفسير البيضاوي : 232 .
[4] المزمل : 1 - 6 .

93