الدين ، ففيه إشعار بعدم جواز موالاة الفساق ، والمعاشرة معهم ، بحيث يشعر بالصداقة فافهم .
التاسعة : وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون [1] .
أي لا تتخذوا الذين إذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوا مناداة الصلاة أي الأذان هزوا ولعبا " أولياء " قيل : كان رجل من النصارى إذا سمع أشهد أن محمدا رسول الله في الأذان قال حرق الكاذب ، يعني المؤذن فدخلت خادمته أي جاريته بنار ذات ليلة وهو نائم ، فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت ، واحترق هو وأهله لعنه الله ، قيل فيه دليل على ثبوت الأذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده ، وفيه تأمل إذ فيه دلالة على ثبوته في الشرع ، ففي الكتاب دلالة على أنه كان في الشرع ذلك أما ثبوته بالكتاب فلا ، ولما كان لعبهم وهزوهم من أفعال السفهاء والجهلة قال : " لا يعقلون " كأنه لا عقل لهم .
< فهرس الموضوعات > مقارنات الصلاة < / فهرس الموضوعات > * ( النوع الخامس ) * * ( في مقارنات الصلاة وفيه آيات ) * قد استدل على وجوب القيام والنية والقنوت بقوله تعالى : " وقوموا لله قانتين " وفي إفادته لها تأمل لا يخفى ، وكذا استدل على وجوب تكبيرة الاحرام المشهور على الوجه المنقول بقوله تعالى " وكبره تكبيرا " وبقوله " وربك فكبر " [2] وفي دلالتهما أيضا خفاء فافهم ، واستدل على وجوب القراءة حتى السورة أيضا بقوله تعالى وهي الرابعة : " فاقرؤا ما تيسر من القرآن [3] " وبقوله تعالى :

[1] المائدة : 64 .
[2] الأولى في البقرة ، 238 ، والثانية في أسرى : 111 ، والثالثة في المدثر : 3 .
[3] المزمل : 20 .

80