إسم الكتاب : روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ( عدد الصفحات : 514)

فهمه حسنا نقل عنه الثقات وإلا ففعل الصحابي ليس بحجة عندنا . والعمامة يحصل بما يحصل به الإدارة على الرأس مع الحنك ولا يشترط أن يكون كبيرة ، وهل يستحب مطلقا ففي أخبارنا استحبابه للجمعة والعيدين وللخطيب ، ولابتداء السفر وللسعي في الحاجة ، ولكن ورد في الأخبار النبوية ونقلها بعض علمائنا ما يدل على استحبابها مطلقا ولا بأس به للتساهل في السنن ، ولظاهر أحوال النبي والأئمة صلوات الله عليهم أنهم كانوا معتمين في أكثر الأحوال وإن نقل في أخبارنا أنه ( كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلانس يلبسها ) [1] لأنه يحتمل أن تكون تحت العمامة أو منفردة في بعض الأوقات وإن كان القول باستحباب التأسي فيما لم يعلم فيه وجه القربة مشكلا لكنه حسن سيما في محاسن العادات ، ويمكن نية القربة بمتابعته صلوات الله عليه وآله في كل شيء لعموم قوله تعالى ( لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) [2] ولما نقل من أطواره صلوات الله عليه وآله في المأكل ، والمشرب ، والملبس ، والمسكن ، والنظر والكلام وغيرها ، والظاهر أن نقلها لاتباع الأمة .
« وقال موسى بن جعفر عليهما السلام الحمام يوم ويوم » وفي بعض النسخ لا ولو لم تكن فهو المراد أيضا « يكثر اللحم » فإن بالتعريق يخرج الفضلات البلغمية ويدخل مكانها البلغم الصحيح « وإدمانه كل يوم يذهب » أو يذهب « شحم الكليتين » ويصير سببا للهزال ، والظاهر أن المنافع الدنيوية لا توصف بالاستحباب : نعم إن أتى بها لله ولقوة العبادة يثاب بها بل في كل مباح حتى دخول بيت الخلاء بقصد صحة البدن للعبادة وبقصد التخلي لحضور القلب في الصلاة وكان شيخنا التستري رحمة الله عليه كثيرا ما يقول

[1] الكافي باب القلانس خبر 1 من كتاب الزي والتجمل .
[2] الأحزاب - 21 .

301