< فهرس الموضوعات > في بيان الفرق بين اصطلاح القدماء والمتأخرين في اقسام الخبر نقلا عن شيخه البهائي قده < / فهرس الموضوعات > محمد رضي الله عنه في كتاب مشرق الشمسين : استقر اصطلاح المتأخرين من علمائنا رضي الله عنهم على تنويع الحديث المعتبر ولو في الجملة إلى الأنواع الثلاثة المشهورة أعني الصحيح والحسن والموثق ، بأنه إن كان جميع سلسلة سنده إماميين ممدوحين بالتوثيق فصحيح - أو إماميين بدونه كلا أو بعضا مع توثيق الباقي فحسن - أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق ، وهذا الاصطلاح لم يكن معروفا بين قدمائنا قدس الله أرواحهم كما هو ظاهر لمن مارس كلامهم ، بل كان المتعارف بينهم إطلاق الصحيح على كل حديث اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه أو اقترن بما يوجب الوثوق به والركون إليه وذلك بأمور :
( منها ) وجوده في كثير من الأصول الأربعمائة التي نقلوها عن مشايخهم بطرقهم المتصلة بأصحاب العصمة سلام الله عليهم وكانت متداولة لديهم في تلك الأعصار مشتهرة بينهم اشتهار الشمس في رابعة النهار ( ومنها ) تكرره في أصل أو أصلين منها بطرق مختلفة وأسانيد عديدة معتبرة ( ومنها ) وجوده في أصل معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الذين أجمعوا على تصديقهم ، كزرارة - ومحمد بن مسلم - والفضيل بن يسار - أو على تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيى - ويونس بن عبد الرحمن - وأحمد ابن محمد بن أبي نصر البزنطي - أو على العمل بروايتهم كعمار الساباطي - ونظرائه ممن عدهم شيخ الطائفة في كتاب العدة كما نقله عنه المحقق في بحث التراوح من المعتبر ( ومنها ) اندراجه في أحد الكتب التي عرضت على أحد الأئمة صلوات الله عليهم فأثنوا على مؤلفيها ، ككتاب عبيد الله بن علي الحلبي الذي عرض على الصادق عليه السلام ، وكتاب يونس بن عبد الرحمن ، والفضل بن شاذان المعروضين على العسكري عليه السلام ( ومنها ) أخذه من الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها والاعتماد عليها ، سواء كان مؤلفوها من الفرقة الناجية الإمامية ككتاب الصلاة لحريز بن عبد الله السجستاني وكتب ابني سعيد - وعلي بن مهزيار - أو من غير الإمامية - ككتاب حفص بن غياث القاضي - والحسين بن عبيد الله السعدي ، وكتاب القبلة لعلي بن الحسن الطاطري .
وقد جرى رئيس المحدثين ثقة الإسلام محمد بن بابويه قدس الله روحه على

18