< فهرس الموضوعات > في أنه يجب أن يطرح مع الميت في الكفن كل ما يسقط من شعره وجسده < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تعريف الشهيد < / فهرس الموضوعات > ومعه قال في الذكرى : فالظاهر وجوب الغَسل مطلقاً استبقاءً للكفن لامتناع إتلافه على هذا الوجه ، ومع التعذّر يسقط للحرج . [1] ( ويجب أن يطرح معه في الكفن ) كلّ ( ما يسقط من شعره وجسمه ) للإجماع عليه ، كما نقله المصنّف في التذكرة [2] وليكن ذلك بعد غسله . ويقبل التطهير كأصله .
( والشهيد ) وهو المسلم ومَنْ بحكمه الذي يموت في معركة قتالٍ أمر به النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله أو الإمام أو نائبهما الخاصّ وهو من حزبهما ، بسببه .
فخرج بقيد المسلم الكافرُ المساعد لأهل الحقّ إذا قُتل كذلك ، فإنّه ليس بشهيد . وبقيد الموت في المعركة مَنْ جُرح فيها ثمّ نُقل منها وبه رمق ثمّ مات ، فإنّه لا تثبت له هذه الأحكام . وظاهر الروايات أنّ إدراك المسلمين له وبه رمق كافٍ في عدم لحوق الأحكام .
والتقييد بالقتال الذي أمر به النبيّ أو نائبه يُخرج مَنْ قُتل في غير ذلك وإن كان الجهاد سائغاً ، كما لو دهم على المسلمين مَنْ يُخاف منه على بيضة الإسلام فاضطرّوا إلى جهادهم بدون الإمام أو نائبه ، فإنّه لا يعدّ شهيداً بالنسبة إلى الأحكام وإن شارك الشهداء في الفضيلة على ما اختاره المصنّف [3] وجماعة . [4] ولكن إطلاق الأخبار وعموم بعضها مثل : قول الصادق عليه السّلام : « الذي يُقتل في سبيل اللَّه يُدفن بثيابه ولا يُغسّل » [5] يقتضي كونه شهيداً وثبوت الأحكام له ، واختاره الشهيد [6] والمحقّق في المعتبر ، [7] وهو حسن .
قال في المعتبر : ما ذكره الشيخان من اعتبار القتل بين يدي النبيّ أو الإمام زيادة لم تُعلم من النصّ . [8] وأمّا المقتول دون ماله وأهله في حرب قُطَّاع الطريق فليس بشهيد بالنسبة إلى الأحكام

[1] الذكرى 1 : 377 .
[2] تذكرة الفقهاء 2 : 22 ، المسألة 175 .
[3] انظر : نهاية الإحكام 2 : 237236 .
[4] منهم : المحقّق الكركي في جامع المقاصد 1 : 365 .
[5] الكافي 3 : 212 / 5 التهذيب 1 : 332 / 973 .
[6] الذكرى 1 : 321 .
[7] المعتبر 1 : 311 .
[8] المعتبر 1 : 311 وانظر : المقنعة : 84 والنهاية : 40 والمبسوط 1 : 181 .

299