< فهرس الموضوعات > سقوط الاستقبال به مع اشتباه القبلة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > هل يسقط الاستقبال بالموت أو يجب دوامه ؟
< / فهرس الموضوعات > يقول : « إذا مات لأحدكم ميّت فسجّوه تجاه القبلة ، وكذلك إذا غسّل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبلاً بباطن قدميه ووجهه إلى القبلة » [1] .
وأمّا غيره من الأخبار التي استدلّ بها على الوجوب فلا تخلو من شيء إمّا في السند أو في الدلالة إمّا لعدم التصريح بالأمر أو لوروده في واقعة معيّنة .
وعلَّل في بعضها : بأنه « إذا استقبل به أقبلت عليه الملائكة » روي ذلك عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله قاله في هاشميّ كان في السَّوق . [2] واختار الشيخ في الخلاف الاستحباب ، [3] وتبعه في المعتبر ناقلاً عن سائر الجمهور ، خلا سعيد بن المسيّب ، فإنّه أنكره مستضعفاً للروايات الدالَّة على الوجوب . ولأنّ التعليل في الرواية عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كالقرينة الدالَّة على الفضيلة ، مع أنّه أمر في واقعةٍ . [4] ونحن قد ذكرنا ما هو المستند .
وقد تقدّم أنّ فرض الاستقبال به كفاية ، كباقي أحكامه .
ويسقط الاستقبال به مع اشتباه القبلة لعدم إمكان توجيهه في حالة واحدة إلى الجهات المختلفة . واحتمله في الذكرى . [5] والأولى عود ضمير « توجيهه » إلى المسلم ومَنْ في حكمه المذكور سابقاً ليفيد اختصاص الحكم به ، كما هو الواقع ، لا إلى الميّت لاحتياجه حينئذٍ إلى التقييد .
ولا فرق بين الصغير والكبير في هذا الحكم للعموم .
ولقد كان ينبغي اختصاص الحكم بوجوب الاستقبال بمن يعتقد وجوبه ، فلا يجب توجيه المخالف إلزاماً له بمذهبه ، كما يغسّل غسله . ويقتصر في الصلاة عليه على أربع تكبيرات .
وهل يسقط الاستقبال بالموت ، أو يجب دوام الاستقبال به حيث يمكن ؟ كلّ محتمل .
ووجه الثاني : عموم الأمر ، وعدم ذكر الغاية ، وينبّه عليه ذكره حال الغسل في الخبر السابق ، [6] ووجوبه حال الصلاة والدفن وإن اختلفت الهيئة .

[1] الكافي 3 : 127 / 3 التهذيب 1 : 286 / 835 .
[2] الفقيه 1 : 79 / 352 .
[3] الخلاف 1 : 691 ، المسألة 466 .
[4] المعتبر 1 : 258 و 259 .
[5] الذكرى 1 : 296 .
[6] أي خبر سليمان بن خالد ، المتقدّم آنفاً .

254