< فهرس الموضوعات > وجوب الاستظهار المذكور على السلس والمبطون < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > النفاس تعريف النفاس وبيان المراد من دم الولادة < / فهرس الموضوعات > وكذا يجب الاستظهار على السلس والمبطون لرواية حريز عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : « إذا كان الرجل يقطر منه البول والدم إذا كان في الصلاة اتّخذ كيساً وجعل فيه قطناً ثمّ علَّقه عليه ثمّ صلَّى يجمع بين صلاتي الظهر والعصر بأذانٍ وإقامتين ، ويؤخّر المغرب ويعجّل العشاء بأذانٍ وإقامتين ، ويفعل مثل ذلك في الصبح » . [1] ولاشتراك الجميع في النجاسة ، فيجب الاحتراز منها بقدر الإمكان ، فلو خرج الدم أو البول بعد الاستظهار والطهارة ، أُعيدت بعد الاستظهار إن كان لتقصيرٍ فيه ، وإلا فلا للحرج . ويمتدّ الاستظهار إلى فراغ الصلاة .
ولو كانت صائمةً ، فالظاهر وجوبه جميع النهار لأنّ تأثير الخارج في الغسل وتوقّف الصوم عليه يشعر بوجوب التحفّظ كذلك ، وبه قطع المصنّف . [2] أمّا الجرح الذي لا يرقأ وما ماثله فلا يجب شدّه ، بل تجوز الصلاة وإن كان سائلاً .
ويفارق السلس والمبطون والمجروح المستحاضةَ في عدم وجوب تغيير الشداد عند كلّ صلاة عليهم دونها لاختصاصها بالنصّ ، والتعدّي قياس لا يتمّ عندنا .
وجَعَل في الذكرى وجوب تغييره للسلل والمبطون أحوط . [3] ( وأمّا النِّفاس ) بكسر النون ( فدم الولادة ) مأخوذ من تنفّس الرحم بالدم ، أو من النفس التي هي الولد لخروج الدم عقيبه ، يقال : نفست المرأة ونفست بضمّ النون وفتحها مع كسر الفاء فيهما ، وفي الحيض بفتح النون لا غير ، والولد منفوس . ومنه الحديث لا يرث المنفوس حتى يستهلّ صائحاً [4] والمرأة نفساء بضم النون وفتح الفاء ، والجمع نِفاس بكسر النون ، مثل عشراء وعشار ، ولا ثالث لهما .
ولا خلاف عندنا في كونه دم الولادة ، فلو ولدت ولم تر دماً ، فلا نفاس بل ولا حدث لأصالة البراءة من ثبوت الأحكام المترتّبة عليه ، وعدم الدليل .
والمراد بدم الولادة ، الخارج ( معها ) وتصدق المعيّة بمقارنته خروج جزء ممّا يُعدّ آدمياً أو مبدأ نشوء آدميّ وإن كان مضغةً مع اليقين ، إمّا العلقة وهي القطعة من الدم الغليظ فلا

[1] الفقيه 1 : 38 / 146 التهذيب 1 : 348 / 1021 .
[2] نهاية الإحكام 1 : 126 .
[3] الذكرى 1 : 257 .
[4] الكافي 7 : 156 / 6 نحوه .

242