( وحمل المصحف ) بغير علاقة ، أمّا بها فقد نفى المصنّف الكراهة فيه عن الجنب [1] ، ولا فرق ، لكن ظاهر النصّ والفتوى يتناولهما .
وادّعى المحقّق في المعتبر إجماع الأصحاب على كراهة حمل المصحف بعلاقته لها [2] .
( ولمس هامشه ) من غير أن تمسّ الخط ، كلّ ذلك للتعظيم .
وحرّمه المرتضى لها كما حرّمه للجنب . [3] وقد روي عن أبي الحسن موسى عليه السّلام قال : « المصحف لا تمسّه على غير طهر ولا جنباً ولا تمسّ خيطه » [4] ولا تعلَّقه ، إنّ اللَّه يقول : * ( لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) * » [5] [6] .
قال في المعتبر « ونُزّل [7] على الكراهة نظراً إلى عمل الأصحاب [8] .
ولا بأس بتقليبه بعود ونحوه لعدم صدق المسّ .
( والجواز ) وهو المرور من غير لَبثٍ ( في المساجد ) غير المسجدين للتعظيم ، هذا مع أمن التلويث ، وبدونه يحرم .
ومثلها السلس والمبطون والمجروح والصبي المنجّس والدابّة التي لا تؤكل .
وألحق جماعة [9] من الأصحاب المشاهدَ بالمساجد . وهو حسن ، بل الأمر في المشاهد أغلظ لتأديتها فائدة المسجد وتزيد شرف المدفون بها .
( وقراءة ) القرآن ( غير العزائم ) الأربع من غير تحريم بلا خلاف بين أصحابنا في ذلك .
وحرّمها الجمهور . [10] لنا : قوله تعالى : * ( فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ ) * [11] والأمر مطلق ، فلا يتقيّد بالطهارة .

[1] نهاية الإحكام 1 : 104 .
[2] المعتبر 1 : 234 .
[3] حكاه عنه المحقّق الحلَّي في المعتبر 1 : 234 .
[4] في « م » والاستبصار : « خطَّه » .
[5] الواقعة ( 56 ) : 79 .
[6] التهذيب 1 : 127 / 343 الإستبصار 1 : 114113 / 378 .
[7] في « ق ، م » : « نُزّلت » .
[8] المعتبر 1 : 234 .
[9] منهم : الشيخ المفيد في العزّيّة ، وابن الجنيد ، كما في الذكرى 1 : 278 .
[10] المجموع 2 : 158 و 162 المغني 1 : 166165 الشرح الكبير 1 : 241240 .
[11] المزّمّل ( 73 ) : 20 .

223