أمّا شروعه في تأليفه ، وهل هو أوّل كتاب ألَّفه ؟ [1] ؟
فإنّ بعض أصحاب التراجم والسير صرّح بذلك ، وأقدمهم وأصلهم في هذا المدّعى هو ابن العودي محمَّد بن علي الجزّيني - الذي كان حيّاً سنة 975 ه - حيث قال : فأوّل ما أفرغه في قالب التصنيف الشرح المذكور [ روض الجنان ] خرج منه مجلَّد ضخم ، ثمّ قطع عنه على آخر كتاب الصلاة ، والتفت إلى التعلَّق بأحوال الألفيّة . [2] .
وتبعه في ذلك الحرّ العاملي ( ت 1104 ه‌ ) [3] ، والمحقّق التستري ( ت 1237 ه‌ ) [4] ، والميرزا محمّد التنكابني ( ت 1302 ه‌ ) [5] ، والسيّد الخوانساري ( ت 1313 ه‌ ) [6] ، والسيّد حسن الصدر ( ت 1354 ه‌ ) [7] ، والسيّد محسن الأمين ( ت 1371 ه‌ ) [8] ، والسيّد الخوئي ( ت 1413 ه‌ ) [9] .
وتردّد المحدّث البحراني ( ت 1186 ه‌ ) في هذه النسبة ، فنسبها إلى قيل . [10] .
وعلى الرغم من كثرة القائلين بهذه الدعوى وعلوّ منزلتهم العلميّة ، فهناك عدّة مؤثّرات تعارضها :
منها : أنّ الشهيد الثاني أنهى عدداً من مؤلَّفاته قبل هذا التأريخ ، ككشف الريبة الذي أنهاه في الثالث عشرين شهر صفر سنة 949 ه ، وتقليد الميّت التي أنهاها في الخامس عشر من شهر شوّال سنة 949 ه ، وتفسير آية البسملة الذي أنهاه في شهر رمضان سنة 940 ه‌ .
ومنها : أنّ الشهيد الثاني ذكر بعض مؤلَّفاته في روض الجنان ، ففي بحث الحيض وأحكامه ، قال :
وقد أفردنا لتحقيق الإجماع في حال الغيبة رسالة تنفع في هذا المقام ، من أرادها وقف عليها ، وإنّما

[1] انظر البحثَ حولَ هذا الموضوع في منية المريد ، مقدّمة التحقيق .
[2] الدرّ المنثور 2 : 184 .
[3] أمل الآمل 1 : 86 .
[4] مقابس الأنوار : 15 .
[5] قصص العلماء : 278 .
[6] روضات الجنّات 3 : 378 .
[7] أمل الآمل 1 : 86 .
[8] أعيان الشيعة 7 : 154 .
[9] معجم رجال الحديث 7 : 372 .
[10] لؤلؤة البحرين : 34 .

10