< فهرس الموضوعات > وجوب غسل البشرة المرئية بين الشعر واليدين مع المرفقين < / فهرس الموضوعات > وأنت خبير بأنّ هذه الحجّة - مع مخالفة مدلولها للأصحاب - إنما تستلزم غَسل ما لا شعر فيه من الوجه لعدم انتقال الاسم عنه ، لا وجوب غسل ما تحت الشعر الساتر الذي هو المتنازع ، فدليله لا يطابق مدّعاه .
واعلم أنّ الخلاف إنّما هو في وجوب تخليل البشرة التي تحت الشعر الخفيف ، المستورة به ، أمّا ما كان منها مرئيّاً بين الشعر فيجب غَسله قطعاً لعدم انتقال اسم الوجه عنه .
( و ) يجب ( غَسل اليدين ) مبتدئاً فيهما وجوباً ( من المرفقين ) بكسر الميم وفتح الفاء وبالعكس ، سُمّيا بذلك لأنّه يرتفق بهما في الاتّكاء ونحوه ( إلى أطراف الأصابع ) لما تقدّم في الوجه .
( ويُدخل المرفقين في الغَسل ) إجماعاً منّا ومن أكثر مخالفينا إمّا لأنّ إلى في الآية [1] بمعنى « مع » وهو كثير ، كقوله تعالى : * ( مَنْ أَنْصارِي إِلَى الله ) * [2] أو لأنّ الغاية تدخل في المغيّا حيث لا مفصل محسوس ، أو لدخول الحدّ المجانس في الابتداء والانتهاء ، مثل بعت الثوب من هذا الطرف إلى هذا الطرف .
والوضوء البيانيّ أوضح دلالةً في ذلك فإنّهُ صلَّى اللَّه عليه وآله أدار الماء على مرفقيه مبتدئاً بهما ثمّ قال : « هذا وضوء لا يقبل اللَّه الصلاة إلا به » [3] .
وبالجملة ، فوجوب غسل المرفق لا خلاف فيه ، إنّما الخلاف في سبب الوجوب هل هو النصّ ؟ كما تقدّم ، أو الاستنباط من باب مقدّمة الواجب بجَعل إلى للغاية ؟ وهي لا تقتضي دخول ما بعدها فيما قبلها ولا خروجه لورودها معهما .
أمّا الدخول : فكقولك : « حفظت القرآن من أوّله إلى آخره » . ومنه : * ( سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ) * . [4] وأمّا الخروج : فك : * ( أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ ) * [5] و * ( فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ ) * [6] وحينئذٍ

[1] المائدة
[5] : 6 .
[2] آل عمران
[3] : 52 . ( 3 ) أورده الشهيد في الذكرى 2 : 131 .
[4] الإسراء ( 17 ) : 1 . ( 5 ) البقرة ( 2 ) : 178 .
[6] البقرة ( 2 ) : 280 .

99