< فهرس الموضوعات > كراهة الطهارة بالماء المسخن بالشمس في الأواني < / فهرس الموضوعات > والرواية ضعيفة السند ، مرسلة ، ومعارضة بقوله عليه السلام في حديثٍ آخر وقد سُئل عن مجتمع الماء في الحمّام من غسالة الناس يصيب الثوب ، قال : « لا بأس » [1] .
وهذه الرواية وإن كانت مرسلةً أيضاً إلا أنّها لا تقصر عن مقاومة الرواية الأُخرى ، وتبقى معنا أصالة طهارة الماء .
واختار المصنّف في المنتهي [2] طهارتها للخبر [3] ، والأصل ، وهو الظاهر إن لم يثبت الإجماع على خلافه .
( وتكره الطهارة ب ) الماء ( المسخّن في الشمس في الأواني ) لما ورد من نهي النبي صلى الله عليه وآله عنه ، معلَّلاً بأنّه يورث البرص [4] .
وحُمل النهي على الكراهة ، جمعاً بينه وبين قول الصادق عليه السلام لا بأس بأن يتوضّأ بالماء الذي يوضع في الشمس [5] .
ويمكن الجمع بين خبري الغسالة بذلك ولأنّ العلَّة راجعة إلى المصلحة الدنيويّة ، فالنهي من قبيل الإرشاد على حدّ قوله تعالى : * ( وأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ ) * [6] .
وإنّما لم يكن محرّماً مع الاتّفاق على وجوب دفع الضرر لأنّه ليس بمعلوم الوقوع ولا مظنونه ، وإنّما هو ممكن نظراً إلى صلاحيته له .
وكما تكره الطهارة به يكره استعماله في غيرها من إزالة نجاسةٍ وأكلٍ وشربٍ على الظاهر لاقتضاء التعليل ذلك . ولا يشترط القصد إلى التسخين ، فيعمّ الحكم المتسخّن بنفسه ، فلو قال : « المتسخّن » كان أولى .
وكذا لا يشترط بقاء السخونة ، استصحاباً لما ثبت ، ولصدق الاسم مع زوالها إذ المشتقّ لا يشترط في صدقه بقاء أصله . وربما قيل باشتراطهما .
ولا فرق بين الأواني المنطبعة كالنحاس والحديد وغيرها ، ولا بين البلاد الحارّة وغيرها وإن كان المحذور يقوّي تولَّده في الأوّلين ، لتأثير الشمس فيهما زهومة يتولَّد منها المحذور ،

[1] الكافي 3 : 15 / 4 ، الفقيه 1 : 10 / 17 ، التذهيب 1 : 379 / 1176 .
[2] منتهى المطلب 1 : 146 - 147 .
[3] المصادر في الهامش ( 1 ) .
[4] الكافي 3 : 15 / 5 ، علل الشرائع 1 : 327 / 2 ، الباب 194 ، التهذيب 1 : 379 - 380 / 177 .
[5] التهذيب 1 : 366 / 367 / 1114 ، الإستبصار 1 : 30 / 78 .
[6] البقرة ( 2 ) : 282 .

429