أبي يعفور ، وكذلك الوسيلة ، حيث قال : العدالة تحصل بأربعة أشياء ، الورع والأمانة والوثوق والتقوى [1] ، ونحوه المحكي عن القاضي ، حيث اعتبر فيها الستر والعفاف واجتناب القبائح [2] ، فإن الاجتناب خصوصا مع ضم العفاف إليه لا يكون بمجرد الترك . وبمعناه المحكي عن الجامع ، حيث أخذ في تعريف العدل الكف والتجنب للكبائر [3] .
< فهرس الموضوعات > قولان آخران في معنى العدالة شرعا < / فهرس الموضوعات > قولان آخران في معنى العدالة ثم إنه ربما يذكر في معنى العدالة قولان آخران :
أحدهما : الاسلام وعدم ظهور الفسق ، وهو المحكي عن ابن الجنيد [4] ، والمفيد في كتاب الأشراف [5] ، والشيخ في الخلاف مدعيا عليه الاجماع [6] .
والثاني : حسن الظاهر ، نسب إلى جماعة بل أكثر القدماء .
< فهرس الموضوعات > مناقشة القولين الأخيرين < / فهرس الموضوعات > ولا ريب أنهما ليسا قولين في العدالة ، وإنما هما طريقان للعدالة ، ذهب إلى كل منهما جماعة ولذا ذكر جماعة من الأصحاب - كالشهيد في الذكرى [7] والدروس [8] ، والمحقق الثاني في الجعفرية [9] ، وغيرهما [10] - هذين القولين في عنوان ما به تعرف العدالة . مع أن عبارة ابن الجنيد المحكي عنه ( أن كل المسلمين على العدالة إلا أن يظهر خلافها ) [11] لا يدل إلا على وجوب الحكم بعد التهم . وأوضح

[1] الوسيلة : 208 .
[2] المهذب 2 : 556 وحكاه مفتاح الكرامة 3 : 81 .
[3] الجامع للشرائع : 538 .
[4] المختلف : 717 .
[5] لم نقف على الكتاب .
[6] الخلاف : كتاب آداب القضاء ، المسألة 10 .
[7] الذكرى : 267 .
[8] الدروس : 54 .
[9] الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقق الكركي ) 1 : 126 .
[10] كصاحب الجواهر قدس سره حيث اعتبرهما طريقين إليها ، انظر الجواهر 13 : 281 و 299 .
[11] ذخيرة المعاد : 305 حيث نقل عن ابن الجنيد قوله : كل المسلمين على العدالة إلى أن يظهر خلافها .

8