وموجبها كسوف الشمس ، وخسوف القمر وكل مخوف سماوي كالزلزلة والظلمة الشديدة والريح والسوداء والصفراء ، لا نحو كسوف الكواكب .
ووقتها في الكسوف من ابتدائه إلى تمام الانجلاء على الأقرب ، وفي غيره مدت السبب ، فإن قصر لم يجب إلا الزلزلة ومن ثم يكون أداء مدة العمر ، مع أن الوجوب فوري جمعا بين التأقيت واعتبار سعة الفعل ، وتقضى حيث يجب الأداء مع الفوات عمدا أو نسيانا لا جهلا ، إلا أن يستوعب الاحتراق ، ويقدم المضيق منها ومن الحاضرة وجوبا ، فإن تضيقا قدمت الحاضرة ، ولو كان في أثناء الكسوف قطعها واشتغل بالحاضرة على قول ، ومع سعتهما يتخير ، وتقديم الحاضرة أفضل .
< / السؤال = 3159 > < / السؤال = 3158 > < / السؤال = 3157 > < / السؤال = 3155 > < / السؤال = 3153 > < / السؤال = 3148 > < / السؤال = 3147 > < / السؤال = 3146 > < / السؤال = 3144 > < / السؤال = 3143 > < / السؤال = 3142 > < / السؤال = 3141 > < / السؤال = 3140 > < السؤال = 2149 > < السؤال = 3230 > < السؤال = 3232 > < السؤال = 6514 > < السؤال = 6515 > < السؤال = 6517 > < السؤال = 6518 > < السؤال = 6521 > < السؤال = 6550 > < السؤال = 11934 > < السؤال = 11938 > < فهرس الموضوعات > صلاة الطواف < / فهرس الموضوعات > أما صلاة الطواف :
فركعتان كاليومية ، لكن يجب فعلهما عند مقام إبراهيم عليه السلام في المكان المعروف المعد لذلك الآن ، فلو منعه زحام صلى خلفه أو إلى جانبيه ، ولو نسيهما رجع إلى المقام ، ثم إلى الحرم ، ثم حيث يذكر ، ولو مات قضاهما الولي .
ويجب كونهما بعد الطواف الواجب وقبل السعي إن وجب ، ويستحب المبادرة بهما ، ولا أداء في نيتهما ولا قضاء .
وقد تقدم في الغسل صلاة الأموات .
< فهرس الموضوعات > صلاة النذر وشبهه < / فهرس الموضوعات > وأما الملتزم من الصلاة بنذر وشبهه : ويعتبر فيه ما يعتبر في اليومية ، ويزيد الصفات المعينة فيه إذا كانت مشروعة ، فلو قيد بزمان شخصي - كيوم الجمعة - معين وأخل به عمدا قضى وكفر ، وإلا أتى به موسعا إلى أن يغلب ظن الموت .
وتعتبر نية الأداء والقضاء في الأول خاصة ، ولو عين مكانا انعقد مع المزية لا بدونها على قول .
وفي الفرق بينه وبين الزمان عندي نظر ، فلو أتى به فيما هو أزيد مزية قبل :
يجزئ ، وللنظر فيه مجال ، ولو عين عددا تعين ، فيسلم بعد كل ركعتين ، ولو قيد

134