وعلى الجملة بحسنة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألتُه عن الرجل يُصيبُ ثوبه جَسَد الميّت قال : « يغسل ما أصاب الثوب » [1] . ورواية إبراهيم بن ميمون عنه عليه السلام في الثوب يَقَعُ على جَسَدِ الميّت قال :
إن كان الميّت غُسّلَ فلا تَغِسل ما أصاب ثوبك منه ، وإن كان لم يُغسّلِ الميّتُ فاغسِل ما أصاب ثوبك منه [2] .
وعلى الأبعاض برواية أيّوبَ بن نوحٍ عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
إذا قُطِعَ من الرجل قطعَة فهي ميتة ، فإذا مَسّهُ إنسان فكلّ ما فيه عظم فقد وَجَبَ على من يَمَسّه الغُسلُ ، فإن لم يكن فيه عظم فلا غُسلَ عليه . [3] وقد اشتركت الأبعاضُ المبانَةُ من الإنسان التي تَحلَّها الحياةُ في كونها منه نجسة ، سَواء اشتملت على عظمٍ أم لا ، وسَواء كانت مجرّدَ الجِلد أو مُشتملةً على لحمٍ وإن اختلفتِ القطعُ بعد النجاسة في الأحكام .
ثمّ إن كان فيها عظم وجب الغسلُ بمسّها على المشهور بين الأصحاب [4] ، مضافاً إلى نَجاستها ، والرواية السابقة مصرّحة به . ونقل الشيخ في الخلاف الإجماع عليه أيضاً . [5]

[1] « الكافي » ج 3 ، ص 161 ، باب غسل من غسّل الميّت ، ح 4 « تهذيب الأحكام » ج 1 ، ص 276 ، ح 812 ، باب تطهير الثياب ح 99 « الاستبصار » ج 1 ، ص 192 ، ح 671 ، باب الثوب الذي يُصيبُ جسدَ الميّت وغيره ، ح 1 .
[2] « الكافي » ج 3 ، ص 61 ، باب الكلب يصيب ، ح 5 « تهذيب الأحكام » ج 1 ، ص 276 ، ح 811 ، باب تطهير الثياب ، ح 98 .
[3] « الكافي » ج 3 ، ص 212 ، باب أكيل السبع والطير ، ح 4 « تهذيب الأحكام » ج 1 ، ص 430429 ، ح 1369 ، باب تلقين المحتضرين ، ح 14 « الاستبصار » ج 1 ، ص 100 ، ح 325 ، باب وجوب غسل الميّت ، ح 5 .
[4] « جامع المقاصد » ج 1 ، ص 458 - 459 .
[5] « الخلاف » ج 1 ، ص 701 ، المسألة 490 .

645