وصَحّ طَوافُه . ولو شَكّ بعدَ الفَراغِ لم يَلْتَفِتْ مطلقاً . ولو كان الطوافُ نَفْلًا بَنى على الأقلّ .
وسُنَنهُ : المبادَرَةُ إليه حينَ يَدْخُلُ المسجدَ ، لأنّه تَحيّتهُ إلا أنْ يَخافَ فَوْتَ الجماعةِ فيُقَدّمها وتقبيلُ الحجَر واسْتِلامُه ببطنه وما أمْكَنَ مِن بدنه في ابتداء الطواف وفي كُلّ شوط ، فإنْ تَعَذّرَ فبِيده ، فإنْ تَعَذّرَ أوْمَأ إليه كما مَرّ واستلامُ الأركانِ كلَّها وتقبيلُها خصوصاً العراقيّ واليمانيّ ، بل قيل بوجوب استلام اليماني [1] والاقتصادُ في المشي ، والتداني مِن البيتِ وإنْ قلَّتِ الخُطَا والتزامُ المُسْتَجارِ في الشوط السابع ، وهو مقابِلُ الباب قريباً مِن الركن اليماني وبَسْطُ اليدينِ على حائطه وإلصاقُ البطنِ والخَدّيْنِ به وتَعدادُ الذُّنوبِ مُفَصّلَةً والاستغفارُ منها والدعاءُ عنده بقوله : « اللهُمّ البيتُ بيتُك والعبدُ عبدُك ، وهذا مكانُ العائذِ بك مِن النار » [2] .
ومتى الْتَزَمَ أو اسْتَلَمَ حَفِظَ موضعَ قيامه وعادَ إلى طوافه منه حَذَراً مِن التقدُّم والتأخّر وأنْ يقولَ في حال الطواف :
اللهُمّ إنّي أسْألُك بِاسمك الذي يُمْشى به على طَلَلِ الماء كما يُمْشى به على جَدَدِ الأرضِ ، وأسألُكَ باسمكَ الذي يَهْتَزّ له عرشُكَ ، وأسألُكَ باسمكَ الذي تَهْتَزّ له أقدامُ ملائكتك ، وأسألُكَ باسمكَ الذي دعاكَ به موسى بنُ عِمرانَ مِن جانبِ الطورِ فَاسْتَجَبْتَ له وألْقَيْتَ عليه مَحَبّةً منك ، وأسألُكَ باسمك الذي غَفَرْتَ به لمحمّدٍ صلَّى الله عليه وآله ما تَقَدّمَ مِنْ ذنبه وما تَأخّر وأتْمَمْتَ عليه

[1] القائل هو سلار في « المراسم » ص 117 ، وانظر « مختلف الشيعة » ج 4 ، ص 210 ، المسألة 164 ، و « مدارك الأحكام » ج 8 ، ص 165 .
[2] « الكافي » ج 4 ، ص 411 ، باب الملتزم والدعاء عنده ، ح 5 « تهذيب الأحكام » ج 5 ، ص 107 ، ح 347 ، باب الطواف ، ح 19 .

376