< فهرس الموضوعات > تعريف الكعبين اللذين يمسحان من القدم < / فهرس الموضوعات > [ 20 ] ما يقول سيّدنا دام ظلَّه في الكَعبَينِ اللَّذَيْنِ يجب المسحُ عليهما فإنّ المعروفَ من مذهب الأصحاب أنّهما قُبّتا القَدم عند مَعْقِد الشراك ، وبعض العلماء يقول : « إنّهما مَفْصِل الساق من القَدَم » [1] فما الحجّة في ذلك ؟ وما حكم من اقتصر على مَعْقِدِ الشراك ؟ أفتِنا مأجوراً .
الجواب : المعتَمَد أنّهما قُبّتا القدم ، بل ادّعى جماعة من الأصحاب عليه الإجماع ، منهم الشيخُ في التهذيب ، والمحقّقُ في المعتبر ، والشهيد في الذكرى ، [2] ولا دليل أوضحُ مِن الإجماع المنقولِ بخبرِ مثلِ هؤلاءِ الأعيان .
وأمّا دليله من جهة اللغة والأخبار فكُتِب مشروحاً في محلَّه [3] بل أَفرَدَ له عميد الرؤساء [4] رحمه الله كتاباً مفرداً سمّاه كتاب الكعب .
[ 21 ] ما يقول سيّدنا ومولانا دام فضله في البَسمَلة إذا قرأها الإنسانُ ولم يكن عَيّنَ السورةَ ، فقد قال الشيخ جمال الدين [ بن ] مطهّر قدس سرّه : « إنّه يجب عليه إعادةُ

[1] القائل هو العلامة الحلَّي ، راجع « قواعد الأحكام » ج 1 ، ص 203 « تذكرة الفقهاء » ج 1 ، ص 170 ، المسألة 51 « مختلف الشيعة » ج 1 ، ص 125 ، المسألة 78 « إرشاد الأذهان » ج 1 ، ص 223 « أجوبة المسائل المهنائية » ص 69 ، المسألة 93 .
[2] « تهذيب الأحكام » ج 1 ، ص 74 - 75 « المعتبر » ج 1 ، ص 148 « ذكرى الشيعة » ص 87 .
[3] قال الشهيد الثاني رحمه الله في « حاشية الإرشاد » : « الأقوى أنّهما قُبّتا القدمين وهما الناتئان في وسطه عند معقِد الشراك » ( « حاشية الإرشاد » المطبوعة مع « غاية المراد » ج 1 ، ص 33 ) . وقد تعرّض للمسألة مفصّلًا مع ذكر الأقوال في « روض الجنان » ص 35 - 36 ولمزيد الاطلاع حول المسألة وبيان وجوه الاختلاف راجع « الحبل المتين » ص 18 - 22 .
[4] هو الشيخ رضي الدين هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيّوب بن عليّ بن أيّوب ، الملقّب ب « عميد الرؤساء » والمكنّى ب « أبي منصور » ( م 610 ه ) كان أديباً فاضلًا نحوياً لُغَوياً شاعراً ، من صُلحاء المتعبّدين وأخيار علماء الإماميّة ، ومن تآليفه : « كتاب الكعب » . وقد نقل الشهيد عنه في « ذكرى الشيعة » ج 1 ، ص 149 وقال : « قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتاب « الكعب » : هاتان العقدتان في أسفل الساقين اللتان تسمّيان كعبين عند العامّة ، فهما عند العرب الفصحاء وغيرهم جاهليّيهم وإسلاميّيهم تسمّيان المَنجَمَين بفتح الجيم والميم والرُّهْرُهَتَيْنِ بضمّ الراءين وأكثرَ في الشواهد على أنّ الكعب هو الناشز في سواء ظهر القدم أمامَ الساق حيث يقع معقِد الشراك من النعل » ولمزيد الاطَّلاع راجع « معجم الأُدباء » ج 19 ، ص 264 « الذريعة » ج 17 ، ص 279 و ج 18 ، ص 85 .

565