و ( المنتهى ) [1] ، وتدلّ عليه الآية [2] والأخبار المستفيضة [3] ) [4] .
وقال أيضاً بعد أن أورد ما رواه الصدوق : في ( المجالس ) [5] ، و ( العلل ) [6] بسنده عن الحسن بن عليّ عليهما السلام : ، من حديث [ أسئلة [7] ] اليهود للنبيّ صلى الله عليه وآله : في حديثٍ طويل قال فيه : إنه صلى الله عليه وآله قال « إن الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيها ، فإذا دخلت فيها زالت الشمس » الخبر ، وهو طويل - : ( يحتمل أن يكون المراد بالحلقة : دائرة نصف النهار المارّة بقطبي الأُفق ، وبقطبي معدّل النهار ، وإنما يكون زوال الشمس بمجاوزتها عنها وصيرورتها إلى جانب الغرب منها ) [8] ، انتهى .
والعجب منه رحمه الله كلّ العجب ، كيف يقرّر أن منتصف النهار زوال الشمس ، وأن هناك دائرة تمرّ بالأقطاب الأربعة تسمّى دائرة نصف النهار إذا بلغتها الشمس انتصف النهار ، وأن هناك خطَّاً يسمّى بخطَّ نصف النهار إذا ألقى الشاخص ظلَّه عليه فقد انتصف النهار ، ومع هذا يقول : ( إن أوّل النهار طلوع الفجر ؟ ) ما هذا إلَّا تناقض جليّ ؛ إذ لا يتصوّر أن عاقلًا يقول : الشيء المنصّف يزيد نصف منه على نصف ، بمثل زمن ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس . وهو أعلم بما قال .
وقال العلَّامة : في ( الإرشاد ) [9] ، والشهيد الثاني : في ( الروضة ) [10] : أوّل وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس أي مالت عن وسط السماء وانحرفت عن دائرة نصف النهار نحو المغرب فذلك هو الزوال المعلوم بزيادة الظلّ بعد نقصه وحدوثه بعد عدمه .
ثمّ أخذ في بيانه بنصب الشاخص ، وبالدائرة الهنديّة ، واستخراج خطَّ نصف النهار على نحو ما تقدّم ، وذكر أن الزوال وتنصيف النهار المعلوم بالزوال يعلم بطرق

[1] منتهى المطلب 1 : 198 ( حجري ) .
[2] الإسراء : 78 .
[3] تهذيب الأحكام 2 : 27 / 75 76 .
[4] بحار الأنوار 80 : 39 .
[5] الأمالي : 256 / 1 ، وفيه : ( إن الشمس إذا طلعت عند الزوال ) .
[6] علل الشرائع 2 : 33 / 1 .
[7] في النسختين : ( أسولة ) .
[8] بحار الأنوار 79 : 254 .
[9] إرشاد الأذهان 1 : 242 ، بالمعنى .
[10] الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة 1 : 174 ، بالمعنى .

460