يركع إمامهم فيقرأها ويركع . ومن لم يتمكَّن من قراءة السورة سقطت عنه إجماعاً [1] .
ومن لم يدرك إمامهم إلَّا في الركوع ولم يتمكَّن من إسقاط تلك الركعة دخل معهم واعتدّ بها على رواية ابن عمّار : ، وفيها « إنها من أفضل ركعاتك [2] » . وعمل بها بعض الفقهاء إلَّا إن الإعادة حينئذٍ أولى وأحوط .
ومن لم يتمكَّن من التشهّد جالساً ولو على عقبه أو هيئة أخرى تشهّد قائماً مطمئناً كما لو دخل معهم في ثانيتهم ، ولا يتشهّد حينئذٍ وهو آخذ في القيام .
ولو قرأ إمامهم العزيمة فإن لم يسجد صحّت صلاتك وتقضي السجود بعد الصلاة ولو في مكان آخر ، أو وقت آخر بحسب المكنة ، وإن سجد فاسجد معه ، وأعد الصلاة وقتاً واقضها خارجاً . وإن كانت صلاتك نَفلًا فاسجد معهم ولا شيء . ولا يضرّ معهم التأمين ولا التكفير ولا التسليم في أثناء التشهّد ولو لم تندفع التقيّة إلَّا به ، لكن يسجد للسهو حينئذٍ ، والإعادة حينئذٍ أحوط . ولا إعادة على مَن صلَّى معهم . ويجوز أن يصلَّي قبل صلاتهم ثمّ يصلَّي معهم وتكون كالمعادة ، ولو صلَّوا في غير وقت فصلّ معهم واجعلها نافلة وصلّ الفرض بعد دخوله . والمسبوق معهم يذكر الله مدّة التشهّد ثمّ يتمّ صلاته ، ولا يضرّه ترك التجافي .
ولا تشرع الجماعة في نافلة مطلقاً إلَّا الاستسقاء إجماعاً [3] ، وفي ندب العيدين على الأشهر الأقوى ، وفي الغدير كما عليه جماعة [4] ، ولا بأس به . وتشرع في الواجبة مطلقاً ولو بالعارض .
ولا يشترط تساوي صلاة الإمام والمأموم عدداً ولا صِنفاً ، فيجوز الاقتداء في صلاة المغرب بمن يصلَّي العشاء مثلًا وبالعكس ، وفي الطواف والمستأجر عليها بمن

[1] مدارك الأحكام 4 : 325 .
[2] تهذيب الأحكام 3 : 38 / 133 ، الإستبصار 1 : 431 / 1166 ، وسائل الشيعة 8 : 368 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 34 ، ح 4 .
[3] تذكرة الفقهاء 4 : 235 / المسألة : 537 .
[4] الكافي في الفقه : 160 .

366