* ( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ ) * [1] عن ابن عبّاس : ، والحسن : ، والجبائيّ : : ( أن طرفي النهار وقت صلاة الفجر ، والمغرب ) [2] . وهو مرويّ عن أبي عبد الله عليه السلام [3] : ) .
وبناء هذا القول إمّا على أن النهار من طلوع الفجر إلى غروب الشفق ، أو أن الطرف خارج ، والنهار من طلوع الشمس إلى غروبها ) .
إلى أن قال : ( وممّا يدلّ على فساد هذا التوهّم أيضاً أن العامّة رووا عن النبيّ صلى الله عليه وآله : أنه قال « من اغتسل يوم الجمعة ، ثمّ راح إلى المسجد فكأنما قرب بَدَنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة [4] » الحديث .
واختلف العامّة في أن المراد بالرواح الذهاب أوّل النهار ، أو بعد الزوال ) .
إلى أن قال : ( وذهب أكثر الشافعيّة إلى أن الساعات من أوّل النهار ) .
إلى أن قال : ( ثمّ اختلف الشافعيّة في أن الساعات من طلوع الفجر أو من طلوع الشمس ) ، انتهى ما أردنا نقله من كلام الخراسانيّ : باختصار ، وتركنا منه جملة مؤيّدات وشواهد ذكرها .
وأنت بعد ما تحيط بما تلوناه عليك من عبارات العلماء والحكماء ، من الفقهاء ، والفلكيّين ، والمقوّمين ، وأهل اللغة ، لا إخالك تشكّ في سقوط وهم من توهّم أن المشهور عرفاً أو لغة أو شرعاً أن النهار من طلوع الفجر ، بل لا إخالك تكاد تشكّ في تحقّق الإجماع الملحق بالإجماعات الضروريّة على أن منتصف النهار هو زوال الشمس عن دائرة نصف النهار ، والزوال لا ينصّف إلَّا ما بين الغروب والطلوع . وممّا لا يحتاج إلى بيان [5] سقوط الوهم بأن مبدأ النهار طلوع الفجر ، ومنتصفه الزوال ؛ إذ لا يكاد يتوهّم ذلك من له أدنى مسكة من عقل .
< فهرس الموضوعات > الثامن والثلاثون : ما رواه الكليني : عن زرارة : بطريقين < / فهرس الموضوعات > الثامن والثلاثون : ما رواه الكليني : عن زرارة : بطريقين ، أحدهما صحيح على

[1] هود : 114 .
[2] التبيان في تفسير القرآن 6 : 79 .
[3] تفسير العياشي 2 : 170 / 73 .
[4] كنز العمّال 7 : 750 / 21228 .
[5] من « ق » .

478