ويظهر ثمرة الخلاف في قدح ما هو صغيرة على القول الأوّل من غير إصرار في العدالة وعدمه ، كما تقدّم الإشارة إليه أيضاً في مسألة الاصرار على الصغيرة .
والقول الأوّل أصحّ وأقوى ، لقوله عز وجلّ : ( إنْ تَجْتَنِبُوا كبائِرَ ما تُنْهَونَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيّئاتِكُمْ ) [1] فإنّ مقابلة السيّئات للكبائر وجعلها مكفّرة باجتناب الكبائر يدلّ على أنّها غير الكبائر ، وانّ المعاصي منقسمة إليهما ، وقوله تعالى : ( الَّذينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الإثْمِ وَالفَواحِشَ إلاّ اللَّمَم ) [2] لظهور الإضافة في انقسام الإثم إلى الكبائر وإلى غيرها مضافاً إلى أخبار كثيرة .
منها : ما عن الكاظم ( عليه السلام ) : أنّه سئل عن الكبائر كم هي وما هي ؟ فكتب ( عليه السلام ) : الكبائر من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفّر عنه سيّئاته إذا كان مؤمناً [3] .
وعن الجواد ( عليه السلام ) قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبي موسى بن جعفر ( عليه السلام ) يقول : دخل عمرو بن عبيد على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فلماّ سلّم وجلس تلا هذه الآية : ( الَّذينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الإثْمِ وَالفَواحِشَ ) ثمّ أمسك ، فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما أسكتك ؟ قال : أحّب أن أعرف الكبائر من كتاب الله ، قال : نعم ، يا عمرو أكبر الكبائر [4] الحديث .
والنبوي : أنّ الصلاة إلى الصلاة كفّارة ما بينهما ما اجتنب الكبائر ( 5 ) . والآخر : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة تكفّر ما بينهنّ إن اجتنب الكبائر ( 6 ) .
وفي الذخيرة : أنّ في الحديث أنّ الأعمال الصالحة تكفّر الصغائر ( 7 ) .
وعن ابن بابويه : أنّه روى مرسلا عن الصادق ( عليه السلام ) : من اجتنب الكبائر كفّر الله عنه جميع ذنوبه ، وذلك قوله تعالى عزّ وجلّ : ( إنْ تَجْتَنِبُوا كبائِرَ ما تُنْهَونَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيماً ) ( 8 ) .

[1] النساء : 31 .
[2] النجم : 32 .
[3] الكافي 2 : 276 ح 2 .
[4] الكافي 2 : 285 ح 24 . ( 5 و 6 ) تقدّم آنفاً . ( 7 ) الذخيرة : 304 . ( 8 ) الفقيه 3 : 575 ح 4967 .

162