ولا يوجد من يحميه ، وإنما الخلاف في معنى القدرة كما مرت الإشارة إلى ذلك ويأتي التعرض للتفاصيل في الفصل الثاني عند ذكر المسائل .
ومنهم من اعتبر وجوب الهجرة فقط لنصرة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في المدينة فلا تكون الهجرة في زماننا واجبة .
وبعضهم يظهر من كلامه أن عدم الهجرة في زماننا لعدم وجود مصداق لها ، وذلك لقوة الإسلام ، أو لعدم وجود الإمام كما قد يفهم أيضاً من آخر لأنها تكون واجبة عند ظهور إمام الزمان عجّل الله تعالى فرجه الشريف .
وعلى أي حال لا يمكن الالتزام بذلك لعدم الدليل بل الدليل على خلافه من إطلاق الآيات والروايات واستصحاب بقاء الحكم ولا شك أيضا من وجود مصاديق وجدانا في بلاد الكفر والشرك لا يقدر المسلم فيها على إظهار شعائره الدينية أو إظهار دينه أو لا يقدر على القيام بواجباته الدينية ، فلو بقي يكون مصداق المستضعفين في الأرض .
نعم قد يُدَّعى ارتفاع الهجرة بإطلاق قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم لا هجرة بعد الفتح [76] .
ولا شك أن الظاهر من قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم لا هجرة بعد الفتح هو انصرافها إلى خصوص مكة لأنها أصبحت من البلاد الإسلامية أو أنه لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضل الهجرة قبل الفتح من قبيل قوله تعالى : { وَمَا لَكُمْ أَلا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا يسْتَوِي مِنكُم مَّنْ

[76] هذا الحديث تناقله الخاصة والعامة في كتبهم الروائية والفقهية .

80