ثمّ قال : وهو فاسد ، كما دلّ عليه كلام العلماء ، وأهل اللَّغة في عدم إدراجهم المقروء في تعريف الغناء ، بل إنّما جعلوه تعريفا للصوت وإن فرض اصطلاح جديد وعرف خاصّ فهو ممّا لا يعتنى به ، فلا بدّ من حمل كلام الشارع على العرف السابق لأصالة عدم تغيّر العرف [1] فتأمّل .
هذا تمام الكلام في المستثنيات عن الغناء الحرام ، على القول بحرمة مطلق الصوت المطرب .
ولكن قد تبيّن ممّا فصّلناه : أنّ الأقوى جوازه إذا لم يكن لهويّا ولا مقترنا بالملاهي والمحرّمات من غير فرق فيه بين ما كان من هذه المستثنيات وغيره .
كما لا فرق في الغناء الذي حكم بحرمته بين المستثنيات وغيرها ، فافهم واغتنم ، وكن من الشاكرين .

[1] . جامع الشتات ، ج 1 ، ص 177 .

147