القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب » [1] انتهى .
وما في ( كتاب علي بن جعفر ) عن أخيه موسى عليه السّلام قال : سألته عن النوح على الميّت ، أيصلح ؟ قال : « يكره » انتهى [2] .
وجه الاستدلال : أنّ المراد بالمطرب - كما تقدّم - هو الصوت المغيّر للحال ، سواء كان موجبا للسرور ، أو للحزن فيشمل النياحة .
والجواب - بعد تسليم الدلالة ، والغضّ عن قصور السند - : أنّ هذه الأخبار معارضة بما يأتي في الخاتمة من الروايات الدالَّة على الجواز ، ومقتضى الجمع حملها على النوح بالباطل ، أو إسماع الأجانب .
هذا تمام الكلام في أدلَّة القولين .
وقد تبيّن أنّ الترجيح لأدلَّة الإباحة وأكثرية الفتوى بالمنع غير ثابتة ، لعدم صراحتها في حرمة مطلق المطرب .
وكذا أكثرية الرواية .
والإجماع المنقول قد عرفت حاله .
وحمل الأخبار المجوّزة على التقيّة لا وجه له - بعد كون المنع مذهب كثير من العامّة - بل صرّح بعض علمائهم بأنّ الغناء من الذنوب ، وما أباحه إلَّا نفر قليل من الفقهاء ، ومن أباحه من الفقهاء أيضا لم ير إعلانه في المساجد والبقاع الشريفة .
هذا ، ولكنّ الأحوط الاجتناب عن كلّ صوت مشتمل على الترجيع والتطريب ، بل على الأوّل .
وقد أحسن المحدّث الكاشانيّ حيث قال في ( الوافي ) : إنّ بعض الأفعال لا يليق بذوي المروّات وإن كان مباحا . انتهى [3] فليتأمل .

[1] . الوسائل ، ج 12 ، ص 91 ، حديث 12 .
[2] . الوسائل ، ج 12 ، ص 91 ، حديث 13 .
[3] . الوافي ، ج 17 ، ص 220 طبعه الجديد .

128