بعلها ، وإِذا كانت جبانة فرقت من كل شئ يعرض لها . " [1] هذا ، مضافاً إِلى ما ذكروا لهما من الاختلاف في المتوسط من الطول والوزن و حجم البدن والرأس والدماغ والجمجمة والقلب والدم ، والشدة والقوة في العظم و العضلات والأعصاب وسائر الأعضاء والحواس الخمسة ، وليس المقام مقام التعرض لها ، فراجع محله .
وحكى الأخ الشهيد ، آية اللّه المطهري - طاب ثراه - في كتابه : " نظام حقوق المرأة في الإسلام " عن المرأة المتخصصة في علم معرفة النفس المسمّاة " كليود السن " ما حاصله :
" المرأة بحسب الفطرة تحبّ أن تكون تحت رياسة الغير ونظارته ، وأن يحسّ الغير أنه يحتاج إِليها . وتنشأ هاتان الخصلتان من كون النساء تابعة للإحساس ، و الرجال تابعين للتعقل وربما كثر إِدراك المرأة ولكن إِحساسها يغلب على عقلها . فكر الرجل وأطروحته إِلى الواقعية أقرب ، وهو في القضاء والهداية أدقّ . والنساء لكونهن أشدّ إِحساساً ووحشة يفرض عليهن الإذعان باحتياجهن إلى الرجال . " هذا وقد اقتبسنا ما ذكرناه من وجوه التفاوت بين الرجل والمرأة من الكتاب المذكور ، وإِن شئت التفصيل فراجع مظانّه .
مفهوم العدل المقدمة الثانية : ليس معنى العدل تساوي جميع أفراد النوع في الإمكانات و الوظائف ، بل العدل أن يبذل كل فرد ما يقتضيه طبعه وحاجته ، وان يراد منه ما يطيقه و يقدر عليه . فالريحانة الظريفة تتفاوت مع الشجرة البرية في الطاقة وسنخ الحاجة . و الإنسانة الظريفة المليئة بالعواطف تتفاوت مع الإنسان الخشن في الطاقة وفيما يمكن أن يتحمل من المسؤولية . ومن أفحش الظلم أن يحمل على فرد ما لا يقدر

[1] سفينة البحار 2 / 586 ، ذيل كلمة نسأ . عن البحار 100 / 238 ( = طبعة إِيران 103 / 238 ) .

343