وابن عمر في ذلك ، وقولهما بالكراهة . ( 1 ) قال زين الدين الحنفي : قد روي عن ابن مسعود وابن عمر ما يدلّ على أنّ أصل استحباب صيامه زال . ( 2 ) و قال الشوكاني : كان ابن عمر يكره قصده بالصوم . ( 3 ) و أمّا فقهاء الإماميّة : فعن البعض القول بالحرمة ، كالمحدّث البحراني ، ( 4 ) والمجلسي ، ( 5 ) ويميل إليه السيّد الخوانساري ( 6 ) في جامع المدارك ، والنراقي في المستند ( 7 ) والطعّان في رسالته .
و عن الشيخ الأُستاذ ، الوحيد الخراساني ، على الأحوط الوجوبي لا يكون جائزاً . ( 8 ) وعن جمع آخر : القول بالكراهة وهو رأي أكثر المتأخّرين . ( 9 ) و عن ثالث : باستحباب الإمساك إلى العصر ، مع أنّه ليس هو الصوم الاصطلاحي ، وهذا قول العلاّمة الحلّي ، والشهيدين : الأوّل ، والثاني : في الدروس والمسالك ، والسبزواري في الذخيرة ، والمستند عندهم صحيحة عبد الله بن سنان عن الصادق ( عليه السلام ) : ما قولك في صومه ؟ فقال لي : « صمه من

1 . السنن الكبرى ، ج 4 ، ص 480 ; فتح البارئ ، ج 4 ، ص 289 ; عمدة القارئ ، ج 11 ، ص 121 . 2 . لطائف المعارف ، ص 102 . 3 . نيل الأوطار ، ج 4 ، ص 243 ; انظر بدائع الصنائع للكاساني ، ج 2 ، ص 218 . 4 . الحدائق الناضرة ، ج 13 ، ص 376 . 5 . مرآة العقول ، ج 16 ، ص 361 ; زاد المعاد ، ص 378 . 6 . جامع المدارك ، ج 2 ، ص 227 . 7 . مستند الشيعة ، ج 10 ، ص 487 . 8 . توضيح المسائل ، الطبعة الأُولى ، ص 492 ، المسألة 1755 ، تقرير أبحاث الأُستاذ الوحيد ، اُنظر كتاب صوم عاشوراء بين السنّة والبدعة ، ص 92 . 9 . أُنظر صوم عاشوراء بين السنّة والبدعة ، ص 101 .

277