رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علّة بأذان واحد وإقامتين » . ( 1 ) قال المجلسي الأوّل : في الصحيح . . . ويدلّ على جواز الجمع بين الصلاتين في وقت واحد في الحضر من غير علّة ، وفي معناه أخبار كثيرة ، وفي بعضها « ليتّسع الوقت على أمّته » ، فما وقع من التفريق ، محمول على الاستحباب . ( 2 ) 2 . الكليني : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عبد الله بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « صلّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علّة ، وصلّى بهم المغرب والعشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علّة في جماعة ، وإنّما فصّل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ليتّسع الوقت على أمّته » . ( 3 ) أقول : وثّقه المجلسي . ( 4 ) 3 . وعنه : - محمد بن يحيى - عن محمد بن أحمد ، عن عبّاس الناقد ، قال : تفرّق ما كان في يدي وتفرّق عنّي حرفائي ، فشكوتُ ذلك إلى أبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) فقال لي : « اجمع بين الصلاتين الظهر والعصر ترى ما تحبّ » . ( 5 ) قال المجلسي : مجهول ، وكأنّه كان مجيؤه إلى الصلاة مكرّراً سبباً لتفرّق

1 . الفقيه ، ج 1 ، ص 186 ، ح 886 ; وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 220 ، ب 32 ، ح 1 . 2 . روضة المتّقين ، ج 2 ، ص 236 . 3 . الكافي ، ج 3 ، ص 286 ، ح 1 ; وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 222 ، ح 8 ; تهذيب الاحكام ، ج 2 ، ص 263 ، ح 1046 ; الاستبصار ، ج 1 ، ص 271 ، ح 981 ; علل الشرائع ، ص 321 ، ب 11 ، ح 3 . 4 . مراة العقول ، ج 15 ، ص 51 . 5 . الكافي ، ج 3 ، ص 287 ، ح 6 ; تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 263 ، ح 1049 .

219