ما يستدلّ على مرجوحيّة الجمع 1 . صحيح زرارة : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أصوم فلا أقيلُ حتى تزول الشمس ، فإذا زالت الشمس صلّيت نوافلي ، ثمّ صلّيت الظهر ، ثمّ صلّيت نوافلي ، ثمّ صلّيت العصر ، ثمّ نُمتُ وذلك قبل أن يصلّي الناس ؟ فقال : « يا زرارة ; إذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ، ولكنّي أكره لك أن تتّخذه وقتاً دائماً » . ( 1 ) 2 . خبر ابن ميسرة : قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إذا زالت الشمس في طول النهار للرجل أن يصلّي الظهر والعصر ؟ قال : « نعم ، وما أحبّ أن يفعل ذلك كلّ يوم » . ( 2 ) 3 . صحيح الحلبي : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا كان في سفر أو عَجَّلتْ به حاجةٌ ، يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء . . . . » ( 3 ) ربّما يظهر من الخبر أنّ الجمع كان لعذر من سفر ، أو مطر أو . . . .
4 . خبر ابن علوان : عن عليّ ( عليه السلام ) : قال : « كان رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) يجمع بين المغرب والعشاء في الليلة المطيرة ، فعل ذلك مراراً » . ( 4 ) 5 . عن صفوان الجمّال : قال : صلّى بنا أبو عبد الله ( عليه السلام ) الظهر والعصر عند

1 . وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 134 ، ب 5 ، ح 10 . 2 . نفس المصدر ، ص 218 ، ح 15 . 3 . نفس المصدر ، ب 31 ، ح 3 و 102 . 4 . نفس المصدر ، ح 6 .

223