إسم الكتاب : دراسات فقهية في مسائل خلافية ( عدد الصفحات : 285)

ذكروا له صحبة ولكن لم يترجموا له ، ولا تعرّضوا لبيان شخصيّته وموقعه ، فهو مجهول الهويّة ، ولم يعرف عنه شيء إلاّ أنّه راوي لهذا الحديث أو الحديثين فقط ، فالتعرّف عليه إنّما إنّما حصل من خلال روايته لهما . فأين هو من معاريف الصحابة ومشاهيرهم ; كأبي سعيد وجابر بن عبد اللّه ، وابن عبّاس ، وعمران بن حصين ؟ ! فكيف يهمل هؤلاء ، ويترك أقوالهم ، ويؤخذ برواية مجهول الهويّة ، مثل سبرة ؟ !
أضف إلى ذلك الاختلاف في نقله الّذي يكشف عن الدخيل والتصرّف والتحريف بما يؤيّد ويبرِّر موقف الخليفة عمر بن الخطّاب هذا .
و لا نريد المناقشة في هذه الطرق ، وإلاّ ففي الطريق الأوّل أيضاً تأمّل واضح ، وذلك لأنّ ليثاً رُمي بالتساهل في السماع والسهولة في الأخذ ، كما قاله أحمد بن حنبل وابن معين والأزدي . ( 1 ) و هكذا الطريق الثاني ; إذ فيه عمارة بن غزيّة ، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ، وضعّفه ابن حزم والمتأخّرون ، كما قاله عبد الحقّ . ( 2 ) 5 . حديث إياس روى إياس بن عامر عن عليّ ( عليه السلام ) : « نهى رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) عن المتعة ، قال : وإنّما كانت لمن لم يجد ، فلمّا أُنزل النكاح ، والطلاق والعدّة ، والميراث بين الزوج والمرأة نسخت ( 3 ) » .

1 . تهذيب التهذيب ، ج 3 ، ص 212 ; تهذيب الكمال ، ج 6 ، ص 138 . 2 . تهذيب الكمال ، ج 7 ، ص 50 ; الإصابة ، ج 2 ، ص 14 . 3 . السنن الكبرى ، ج 7 ، ص 338 .

101