( 1 ) وجهه أنه قد يقال : إنه إذا تحققت ماهية السجدة الثانية تمت الركعة . وقد يجاب بأن الدخيل فيها سجدتان أي فردان منها ، فما لم يتم الفرد لم تتم الماهية الدخيلة فيها الفرد . وقد يمنع بأنه لا دليل على تحقق فردين محدودين بل لا بد من تحقق ماهية السجدة دفعتين ، وذلك متحقق بصرف السجدة والذكر الواجب فيها . وقد يجاب أيضا بأنه بناء عليه تكون الماهية الموجودة بالشطر الأول باقية الوجود بينها ، فإذا كان الجزء الأول مصداقا للركعة الثانية فالمفروض وحدة الأجزاء اللاحقة إلى حين الرفع لها . مضافا إلى أن صدق كون المكلف في الركعة الثانية واضح عند العرف على الظاهر ، فكما يكون المصلي في حال الصلاة ولو مع الإتيان بالسلام الأول وقلنا بكفايته فيها فيكون الحادث قاطعا كذلك المقام . منه عفي عنه .

349