( وصفحة 170 ) وفي المدارك أنه المشهور بين الأصحاب وفي المختلف أن المشهور بين علمائنا الاكتفاء في مسح الرأس والرجلين بإصبع واحدة ، واختاره الشيخ في أكثر كتبه وابن أبي عقيل وابن الجنيد وسلار وأبو الصلاح وابن البراج وابن إدريس ، انتهى .
( وصفحة 195 ) ( والأفضل مسح الرأس مقبلا ، ويكره مدبرا على الأشبه ) بأصول المذهب وقواعده ، ووفاقا للسرائر والمعتبر والنافع والمنتهى والمختلف والتحرير والارشاد والقواعد والألفية وجامع المقاصد والروضة وغيرها على اختلاف فيها لا يقدح في أصل جواز النكس ، وهو قضية إطلاق الهداية والجمل والعقد والإشارة والمراسم وغيرها ، والمنقول عن الاصباح والمبسوط وابن أبي عقيل والشهيد في البيان والمقداد في التنقيح وغيرهم ، ولعله لذا قال في الحدائق إنه المشهور ، وقيل لا يجوز النكس ، كما هو خيرة الصدوق في الفقيه والمرتضى في الانتصار والشيخين في المقنعة والخلاف وظاهر التهذيب بل صريحه ، وهو المنقول عن ظاهر النهاية وصريح الوسيلة ، واختاره الشهيد في ظاهر الدروس ، ونسبه فيها إلى الشهرة بين الأصحاب .
( وصفحة 215 ) ( وهما قبتا القدمين ) كما في النافع والروضة والتنقيح ناسبا له في الأخير إلى أصحابنا وقبتا القدمين أمام الساقين ما بين المفصل والمشط ، فالكعب في كل قدم واحد ، وهو ما علا منه في وسطه على الوصف المتقدم ، كما في المقنعة ، بل في التهذيب الاجماع ممن قال بوجوب المسح عليه ، وهما معقد الشراك ، كما في الإشارة والمراسم وعن الكافي ، والعظمان اللذان في ظهر القدمين عند معقد الشراك ، كما في السرائر ، والنابتان في وسط القدم عند معقد الشراك كما في الغنية ، وحكى عليه الاجماع المتقدم عن الشيخ ، والعظمان النابتان في وسط القدم كما في الخلاف والجمل والعقود وعن المبسوط ، حاكيا في الأول الاجماع المتقدم ، والعظمان النابتان في ظهر القدم عند معقد الشراك كما في الانتصار وعن مجمع البيان ، ومكان الظهر وسط كما في المهذب ، حاكيا في الأول عليه الاجماع المتقدم وفي الثاني نسبته إلى

92