هم قدوة الإمامية ورؤساء الشيعة .
وفي الوجيزة : الحسن بن علي بن أبي عقيل ، الفاضل المشهور ، ثقة .
قلت : حال هذا الشيخ الجليل في الثقة والعلم والفضل والكلام والفقه أظهر من أن يحتاج إلى البيان ، ولأصحاب مزيد اعتناء بنقل أقواله وضبط فتاواه ، خصوصا الفاضلين ، ومن تأخر عنهما . وهو أول من هذب الفقه واستعمل النظر ، وفتق البحث عن الأصول والفروع في ابتداء الغيبة الكبرى ، وبعده الشيخ الفاضل ابن الجنيد ، وهما من كبار الطبقة السابعة . وابن أبي عقيل أعلى منه طبقة ، فإن ابن الجنيد من مشايخ المفيد ، وهذا الشيخ من مشايخ شيخه جعفر بن محمد بن قولويه ، كما علم من كلام النجاشي رحمه الله .
وأبو عقيل لم أظفر له بشئ في كلام الأصحاب ، لكن السمعاني في كتاب " الأنساب " ذكر أن المشهور بذلك جماعة : منهم أبو عقيل يحيى بن المتوكل الحذاء المدني ، نشأ بالمدينة ، ثم انتقل إلى الكوفة ، وروى عنه العراقيون ، منكر الحديث ، مات سنة سبع وستين بعد المائة " .
وهذا الرجل مشهور بين الجمهور . وقد ذكره ابن حجر وغيره ، وضعفوه . والظاهر أنه للتشيع ، كما هو المعروف من طريقتهم . ويشبه أن يكون هذا هو جد الحسن بن أبي عقيل ، لشهادة الطبقة وموافقة الكنية والصنعة ، ولا ينافيه كونه مدنيا بالأصل ، لتصريحهم بانتقاله من المدينة إلى الكوفة ، واحتمال انتقاله أو انتقال أولاده من الكوفة إلى عمان .
وعمان بالضم كما في الايضاح . ومجمع البحرين ، والتخفيف كغراب ، كما في القاموس وكتاب الأنساب : بلد معروف من بلاد البحر . وفي القاموس أنها بلاد باليمن . وأما المشددة ، فهو بالفتح كشداد موضع بالشام ، قاله الجوهري وغيره ، والشائع على ألسنة الناس العماني بالضم والتشديد وهو خطأ .
والحذاء في الأصل صاحب الصنعة المعروفة ، وهو الإسكافي ، ويطلق كثيرا على غيره لمناسبة ، كما قيل في خالد بن مهران البصري الحذاء : أنه ما حذا قط ، ولا باعها ولكنه تزوج امرأة ، فنزل بها في الحذائين ، فنسب إليهم . وفي أبي عبد الرحمن

25