السلام " والتخيير أشهر " لما سبق من رواية جميل مع عدم المنافاة بينهما ، وبين الأخبار الباقية .
( صفحة 228 ) " في سجدتي السهو وفيه خمسة مباحث : الأول : في موجبها ، واختلف فيه الأصحاب ، فقال ابن الجنيد : يجبان لنسيان التشهد الأولى أو الثاني ، إذا كان قد تشهد أولا وإلا أعاد ، وللشك بين الثلاث والأربع أو بين الأربع والخمس ، إذا اختار الاحتياط بركعة قايما ، أو ركعتين جالسا ، ولتكرير بعض أفعال الركعتين الأخيرتين سهوا ، والسلام سهوا ، إذا كان في مصلاه فأتم صلاته ، وللشك بين الاثنتين والثلاث والأربع بعد الاحتياط ، قال وسجدتا السهو تنوبان عن كل سهو في الصلاة . وقال الجعفي : يجب للشك بين الأربع والخمس وهما وسمى النقرتان ( كذا في الأصل ) ركعتي احتياط الشك بين الثلاث والأربع المرغمتين ، وقال المفيد في المقنعة : فوات السجدة والتشهد حتى يركع ، والكلام ناسيا وفي العزية أوجبهما على من لم يدر أزاد ركوعا أو نقصه ، أو زاد سجدة أو نقصها ، وكان قد تجاوز محلها ، وقال ابن أبي عقيل : يجب للشك بين الأربع والخمس فما عداها ، وللكلام سهوا خاطب المصلي نفسه أو غيره " .
رسائل الكركي ( مجلد 3 صفحة 325 ) " الثاني : البناء على الأقل ، لأنه المتيقن ، والأصل عدم الزائد ، والفساد يحتاج إلى دليل وكذا الإعادة ، وقد قال الله تعالى " ولا تبطلوا أعمالكم " . وورد " الفقيه لا يعيد صلاته " . الثالث : إلحاقه بالخمس في الحكم ، فيصح في نظير الموضع التي حكم فيها بصحة ما يتعلق بالخمس ، وهو مختار الحسن بن أبي عقيل حكاه في المختلف ، ويلوح منه الميل إليه " مجمع الفائدة والبرهان ( مجلد 3 صفحة 179 ) " الثانية : الشك بين الثلاث والأربع : فالمشهور اتحاد الحكم بينه وبين الأولى ، ويدل عليه ما رواه في الصحيح ، عن أبي العباس الثقة ( هو الفضل بن عبد الملك البقباق ) و عبد الرحمان بن سيابة ( ولا يضر وجود أبان في الطريق " عن أبي

218