الركوع المعتبر ( مجلد 2 صفحة 195 ) " مسألة : وتسبيحة واحدة كبر مجزية ، صورتها سبحان ربي العظيم : أو سبحان الله ثلاثا ، ومع الضرورة تجزي الواحدة الصغرى . وقال أبو الصلاح : لا يجزي أقل من ثلاث اختيارات ، وبه قال ابن أبي عقيل " .
( وصفحة 390 ) " فرع : قال علم الهدى رحمه الله : لو شك في الركوع وهو قائم أتى به ، فإن ذكر أنه كان ركع أهوى ساجدا ، ولو رفع رأسه أعاده . وقال الشيخ رحمه الله : إذا كان في الأولتين أعاد على التقديرين ، وإن كان في الأخيرتين كما قال علم الهدى رحمه الله . وقال ابن أبي عقيل : يعيد وأطلق ، وهو أشبه بالصواب ، لأنه زاد ركوعا ، وليس رفع الرأس جزءا من الركوع بل انفصال عنه " .
تذكرة الفقهاء ( مجلد 1 صفحة 136 ) " فروع : لو شك في الركوع وهو قائم فأتى به ، ثم ذكر أنه كان قد ركع قبل أن ينتصب أعاد ، وبه قال ابن أبي عقيل منا ، لأن الركوع الانحناء وقد وجد ، فيكون قد زاد ركنا ، وصار كما لو ذكر بعد الانتصاب . وقال الشيخ والمرتضى : يهوي للسجود ولا يرفع رأسه ، لأن ركوعه مع هويه لازم ، فلا يعد زيادة . وهو ممنوع لأن مسمى الركوع ، وهو الانحناء قد حصل والرفع ليس جزء منه بل انفصال عنه ، وقد قصده الراكع " .
تحرير الأحكام ( مجلد 1 صفحة 49 ) " لو شك في الركوع وهو قائم ركع ، لأنه في محله ، فإن ذكر حالة الركوع أنه قد كان ركع أعاد الصلاة ، قاله ابن أبي عقيل ، وهو الوجه عندي . وقال الشيخ والسيد رحمهما الله يرسل نفسه ولا يرفع رأسه " .

195